尚书日读（7）之虞夏书尧典（7）

　　【尚书日读（7）】之《虞夏书·尧典（7）》
　　舜建立巡视制度，统一历法、度量衡，建立各类礼仪及官员考核制度。
　　【原文】岁二月，东巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。肆觐东后。协时、月，正日；同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二生，一死，贽。如五器，卒乃复。
　　五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十月一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。
　　归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝；敷奏以言，明试以功，车服以庸。
　　【《尚书正义》译解】这一年的二月，帝舜往东方巡视守土之诸侯，到达岱宗之岳，燔柴告祭，又对此方之山川依次举行望祭之礼。柴、望既毕，遂以礼见东方诸侯诸国之君。在这里协同他们的四时节气、月之大小，校正日之甲乙，使之齐一。均同各国之法制、度之丈尺、量之斛斗、衡之斤两，皆使齐同，无轻重大小。又修（整调、确立）五礼，即吉、凶、宾、军、嘉之礼；修五玉：即公、侯、伯、子、男所执的圭、璧；又修三帛，即诸侯世子、公之孤、附庸之君所孰的玄、纁、黄之帛也；又修二生，即卿所执的羊羔、大夫所执的雁（须活着）；又修一死：士所执的雉（死的）。玉、帛、生、死，都是见天子时应送上的礼物。五玉这类物品，礼节结束要还给本人，帛、生、死则不还了。
　　五月向南方巡守，到达南岳之下，举行柴、望之祭和岱宗之礼一样。八月向西巡守，到达西岳之下，其礼如前例。十一月向北巡守，到达北岳之下，一如西岳之礼。
　　巡守一周，就回到京师。到达文祖之庙，用特牛之牲设祭以告巡守归至也。以后每五年一巡守，其巡守之年，诸侯群后四方各自朝拜天子于方岳之下。其朝见之时，各自报告治理教化的情况，天子明试其言，以考其功，功成有验，则赐之车服，以表彰他们的功绩，能做事。
　　【《书集传》译解】这年二月，帝舜向东巡视诸侯，到达岱宗，燔柴以祀天；以望祭依次祭拜山川。之后接见东方之诸侯。诸侯之国，四时、月、日的次序有不整齐的，则协调起来；统一音乐的十二律（即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟也）、度、量、衡，确立五礼（即吉、凶、军、宾、嘉五种礼），规定五玉（五等诸侯所执者，即五瑞）、三帛（诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄）、二生（卿执羔，大夫执雁）、一死（士执雉）的觐见礼制度（五玉、三帛、二生、一死贽，《书集传》认为此九字当在＂肆觐东后＂之下，＂协时月正日＂之上，误脱在此）。，（《书集传》解＂如五器，卒乃复＂为）这几件事完成后，则不复东行而遂西向，且转而南行也，到达南岳衡山，行礼如岱岳。八月向西抵达华山，如前行礼。十一月向北抵达恒山，和西岳一样行礼。
　　回到京师后，到文祖之庙，用特礼（一牛）祭祀。巡守制度，五年之内，天子巡守一年，四方诸侯分四年来朝拜。诸侯各陈其为治之说，言之善者，则从而明考其功，有功则赐车服以旌异之（其言不善，也有训斥、惩罚；此处引程子之说）。
　　【今译】这年二月，舜向东巡狩，到达泰山，用燔柴的祭礼祭天，以望祭之礼按大小尊卑遍祭各山川，遂接受东方诸侯的觐见，调正他们所用日历，凡气节、月之大小、晦朔，日之甲乙，使之统一；也统一了音律、度、量、衡，修定五种礼节，规定臣下觐见天子时所献的礼物，依身份、爵位等级分别为：五种瑞玉、三种颜色不同的帛、两种活物,羊羔和雁（鹅），一种死物，雉（野鸡），还有所用的五器（如五器）。巡狩完毕后，就返回了（卒乃复）。
　　五月，向南巡狩，到南岳，一如到泰山之礼。八月，向西巡狩，到西岳，和最初到泰山巡狩之礼一样。十一月，向北巡狩，到北岳，一如西巡狩之礼。
　　归来，告祭于称为艺祖的祖庙，用一条牛的祭礼祭祀祖先。
　　规定五年巡狩一次。巡狩之年，诸侯按方位分别朝于方岳之下。其他四年，诸侯按四方分别各朝京师一次。朝见时，诸侯口头奏陈他的治绩，然后明察他的实际功绩，按他的功绩赏赐车马冠服。