迭加态是事物的普遍属性，语言也不例外。所以，先人告诫要慎言

　　量子世界中，量子的状态呈现诡异的迭加态，如同那只同时又活又死的猫。而这种迭加态在我们的日常生活中也无处不在，包括我们时时需要的语言，也存在着迭加态。当我们尝试理解别人的语言所表达的含义的时候，这种迭加态便会坍塌，形成了特定的语义。坍塌的程度、方向取决于你自己的语境、心境以及所处的环境等因素。
　　先看这样的一个故事。
　　有一大户人家，假设姓钱。家里没有败家习惯，家外没有不良品行。但是家境呈现向下的趋势，烦心事逐渐增多。俗话说运气已经不在他家中了。主人自己也不知道原因，便请了一个风水先生。这位风水先生前后查看了几番，又和主人深度交流，也没有发现问题所在。风水先生便从屋内转向房外。走出大门，发现其门前的路，向东不远便是下坡路。于是。心中有了答案。他对主人说：＂把自家的大门换一换吧，换成榆木厚门。如果还不见好转，那就只能听天由命了。＂
　　主人换了大门后，每天还是一大早起床。每推开新的榆木大门，沉重的大门都会发出很响的吱呀声。全村的人听到后，要么在心想，要么就对自己的家人说：＂钱家起来了。＂如此这样，一段时间后，钱家的运气又好转了，烦心事不断减少。即使有，也很容易就解决了。
　　这个故事含有若干的道理。其中结合开始所说的＂语言的迭加态＂来说，就有这样的道理：村民邻居说的＂钱家起来了＂这个话，意思是＂钱家起床了＂。但是，因为语义有迭加的状态，＂起来了＂也含有家境＂上升＂的这个意思。那么，＂钱家起来了＂就含有家境转好运的意思了。当村民们都这样想、这么说，那么，＂起来了＂就成了氛围，成了助推的作用。
　　当然，单纯从地理风水上说，门前的路，来向去向要看周围地势而定。因此，那位风水先生借村民的嘴巴，天天惦记着＂钱家起来了＂，从而，将门前的下坡路，倒过来就成了上坡路。
　　类似的语言故事还有很多。
　　在以前某个朝代，有一位官员，书法水平非常高，但他轻易不给人写。有一年某地洪水成灾，需要放粮赈灾。这位官员考虑到多方面干涉因素，就设计了一个巧妙的方案，确保皇帝同意放粮赈灾。他便认真写了一篇奏折，下笔非常用心，特别是＂放粮＂二字，更是写的非常精彩。当他呈给皇帝后，皇帝看到这位官员用心写的书法，本来心里就非常喜欢。看到＂放粮＂二字，更是忍不住赞出声：＂放粮，好！好！＂这位官员立马跪地谢恩：＂皇恩浩荡，臣这就放粮赈灾！＂皇帝这才明白这位官员的用意。
　　这就是借用了语言含义的迭加态。皇帝是赞叹书法水平高，＂放粮＂二字写的好。这位官员借用了语义的迭加，把＂放粮＂理解成行为。
　　日常生活中这种情况非常多见。熟悉这种语义迭加态的人，在表态的时候，就会回避开。比如，别人请示一个事情，你回答＂知道了＂，就是一种迭加态的回答，没有将这件事情坍塌到具体的意思上。这就给了自己进一步思考的时间。别人邀请你参加某个活动，问你时间方便不，你回答说：＂看看吧。＂这样既没有当面回绝，也没有当下接受，同样是没有具体表态。
　　这种没有具体表态的回答，其实是保持了事物本身的状态迭加。只要仍然处在状态迭加下，那么，一切就皆有可能。下级请示你的事情，过一段时间后，可能又有了新的思路，原本不太支持，就有可能由此改变。别人邀请你参加一个活动，说不定一会儿后，有你熟悉的老朋友问你是否愿意一同前去。等等。
　　还有另外的可能性：有不同的语义理解。因为人与人不同，所处的地位、环境不同，成长经历不同、知识架构不同，因此，对不同的语言会有不同的心理感受。比如：对＂某某人是什么玩意儿＂这句话，有人认为只是一句普通的俗话，但我却一向认为是侮辱人的话。
　　还有很多其它的可能性：比如感情的表达。有的人习惯性的夸张的表情，也会给他人以误会。等等。
　　《道德经》第二章，老子提出＂处无为之事、行不言之教＂，这其中的＂不言＂，就有＂不做判断、不下定义＂的意思。一旦做出了某种判断、形成了具体的定义，那么，事物本身的迭加态就会坍塌，从而事物自身的圆满就不存在。因此，儒家要我们＂慎言＂，也是这个道理。
　　慎言，不是从此不再说话。而是警醒我们：一味坚持自己的观点和认知，很可能就是盲人摸象。
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