思辨为什么好人不长寿？是世道错了？还是这个话错了？

　　小时候听到这句话，便感觉这个世界不公平，既充满了深深的失望，也增添了若干迷惑：既然做好人不得好报，为什么还要教育我做好人呢？
　　现在我明白了，这句话是不对的。不对的原因在于：所谓的好人并不是真正的＂好人＂，长寿也未必就是一件幸福的事情。
　　什么样的人是好人呢?在一般人的眼里，＂好人＂就是热心帮助别人的人，比如给人家钱财，比如你要求什么就帮你什么，等等。
　　通过眼睛看到的好人，只是现象。要认定一个人是不是好人，不能光看表象，还要看其初心，以及行为的后果。初心为公、为善，后果为善果，这样的人做的事，才是善事好事，这个人才能称为好人。
　　先说初心。一个人起心动念的时候，是分端、曲的。利益他人的发心，是端心。利益自己的发心，是曲心。如何才能利益他人？是要分清楚的。促使他人向上、阳光、积极的，是利益他人； 促使他人依赖、消沉的，并不是利益他人。所以，出于＂帮助别人＂的发心未必都是端心。如果一个不务正业的人，开口向你借钱。你明知道这个钱他不会用在正当的行为上，依然动了＂借给他＂的念头，并不是端心；你动得＂不想借＂的念头，就是端心。
　　再说后果。一个行为会导致两种后果的可能。不论发的是端心还是曲心，后果是善，就是善行。后果是恶果，即使发的是端心、行为上无可挑剔，也就是恶行。佛教有个故事，就很好地说明了后果的重要性。
　　一个信佛的居士和一个杀猪的屠夫住邻居。两个人约定，起床早的一定要叫醒对方，然后一个念经另一个杀猪。后来两个人死后，阎王算账，让屠夫投胎富贵人家，信佛的居士做了畜牲。居士不解。阎王说：＂你虽然终生念佛，但是天天叫屠夫早起杀生，此罪不轻。＂这个故事就充分说明了＂好人＂并不是有个＂好心＂、有个＂好行为＂就可以做成的。
　　所以，我们平时看到的＂好人＂，并不一定是好人。即使表面上给人钱财，也有可能是为了求得自己的名声。子贡将鲁国的民众从其它诸侯国赎回来后，拒绝了鲁国国君的奖励。孔子听到这个事后，评价说＂恶＂。就是这个道理。
　　再说长寿。人们一直认为长寿就是好。但是，长寿是需要看质量的。一个人长寿，若能自理、或者还能做些有益于他人的事，说明这人长寿是善果。如果一个人长寿，但长期不能自理，需要他人照顾。这种拖累他人的长寿，就是给别人制造麻烦，是恶果。正如＂有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。＂
　　概括地说：好人不长寿，是表达了人们的一种无奈的态度，并不代表＂好人＂真的会短命。这种无奈的态度表达背后，也体现了人们自身的局限和无知。对一个真正的＂好人＂的评定，并不一定是以生命的长短为标准的。因为，生命的本身，夭、寿并没有区别。
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