汪寅仙大师斑竹提梁壶

　　汪寅仙 斑竹提梁壶
　　读汪寅仙大师的蝉衣斑竹提梁壶，能于静气中感受生命律动之美。
　　此壶壶身为一圆竹段。纯净的紫泥胎散发着静谧之气，圆盖以嵌盖与壶身合为一体，盖纽为一竹段，竹段上伏有段泥巧塑的蝉衣一枚，竹段下伸展数片竹叶合于盖面上。
　　竹段弯曲成梁。二弯竹段塑成壶流，与提梁相映成趣。壶盖穹窿，与身筒严丝合缝，过渡自然。壶以段泥装饰以圈纹多处，疏密精当，是描摹此竹为斑竹之品类。
　　通体壶气息古朴雅致，静穆稳健，禅意浓浓。
　　斑竹提梁壶
　　正观此壶，静中藏有动势。壶身为竹段，竹节壶身采用倾斜的曲线，提梁把手为双枝交又，其竹稍延长线化于壶身竹节之中，给人以流畅抒怀之感。
　　一段三节弯竹为流，向外仲展，欲吐香茗。双枝提梁壶把节间交叉富于变化，以明接手法处理，清秀挺拔。
　　壶身装饰以陶刻刻画出斑竹之伤痕，以泥绘螺纹饰壶，在壶身上跳跃出一个个紫红色的斑点，打破单色的沉问，使壶体上増加几分色彩，平添一段人文故事。
　　细品此壶，其造型中由两根细竹弯成的提梁，柔中带初，动势人，使此壶增加轻盈之感，自然之风。
　　再观壶盖，以圆形嵌入，严丝合缝，盖而虚起，贴塑一组修竹作装饰。其竹以正、侧、反、残、嫩等姿态为之。此壶纽为段泥的鸣蝉，鸣于高枝。
　　蝉的脱壳蜕变常与道家羽化登仙、佛家涅槃相提并论。
　　《西游记》中，唐僧即是金蝉转世。李安纲先生说：＂唐僧原名‘金蝉’，说明还未脱壳，不能自由飞翔；只有脱掉那层金壳，才能虚灵自在＂。
　　壶纽，为壶之眼，一枚空蝉衣，安伏于虚空之竹段上。蝉是江南常见之虫。
　　斑竹提梁壶
　　有人说，孔子是以有为求有为，老子以有为求无为，庄子以无为求无为，禅宗以有为求无为。在一壶清茗中，茶之清苦况味，应和了人生苦途。
　　斑竹提梁壶
　　斑竹提梁壶饱含了人生故事，寄寓了高洁的操守，在一壶苦茶之外，我们不难从蝉悟出如此的感悟；蝉在经过一次次蜕皮即禅的身、心脱落的过程，彰显了新生命，振翅高飞，走向生命中的一个精彩的过程。
　　人生之禅与蝉有似有相同之处，看得破，方能放下，才能自在自得。以茶修行，读壶悟道。平常心即是禅，万事随缘，让一颗向善的心归于淡泊、安宁、空灵。
　　为表现竹子的老性和千裂，汪寅仙在竹身上刻上纤维裂痕。盖上的壶纽被作者巧妙制作成＂知了(蝉)＂，利用＂知了＂与＂竹子＂的音，传通了孔老夫子＂知足常乐＂的古训。
　　汪寅仙的斑竹提梁为其独创器形，被公认为佳作，具有很高的收藏价值。
　　马老师:
　　刘先生
　　天津市河西区