佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为一千二百五十个常随侍弟子僧众传讲《金刚经》后，众人多有不解。后来，文殊师利菩萨便代表大众，就若干不解的地方向佛陀提出四十四个问题，形成了《金刚心总持论》，用以指导大家修行。
　　其中文殊菩萨问佛这样一个问题：既然受持四句偈有如此无量福德，未审云何为四句偈？
　　佛陀的解释是这样的。
　　首先，一切众生，都具有佛性。这个佛性原本没有生没灭。之所以会有生灭，都是因为执迷不悟导致的。迷而不悟，便是众生，便在劫难中轮回堕落。觉悟不迷，便成佛，便脱离了轮回之苦。认识到这一点，才可以理解后面的讲解。这是基本前提。
　　其次，在求取佛道的过程中，有不同的功夫和进程，分不同的阶段。大体上分为四个层次，为了方便理解记忆，称之为＂四句偈＂。所以，＂四句偈＂的本意不是偈语，而是修行的不同的阶段。
　　第三，四句偈的具体说法为：一是空身，二是空心，三是空性，四是空法。
　　第四，对于这四句偈的讲解，佛陀的意思是这样的：每个人的身体并不是自己，它来自于父母。而且身体是由地火水风四大合和而成，终归会败坏，因而身体是幻。觉悟的男女，会借用这个身体学佛修行，而不是执着于身体。由此觉悟＂身空＂。观照自己的心，不生不灭，遇什么境展现什么境，境去回归本来空无。时时执念自心，觉醒而不愚昧，依真性而行。由此而觉＂心空＂。复观看自性，本来寂静不动，有感则应、有应遂通，变化无穷，一明一切明，一了一切了。无常而常、无为而为，此谓＂性空＂。再看佛陀所说的佛法，都是引导大家修行的方便法门，好似用来洗尘的水、去病的药，也如同过河用的筏子，过了河后，当即就要把筏子丢弃，不要把佛陀说的＂佛法＂当真认为有法，因此＂法空＂。从身空到法空，这四句偈，就是修行的四个阶段，成佛的门路。
　　所以，＂四句偈＂非偈，而是修行的方法和阶段。偈可诵，但认为只要＂诵偈＂就能成佛，是偏见。佛陀还解释说：依偈修行，悟＂身空＂可证预流，悟＂心空＂可证一来，悟＂性空＂可证不来，悟＂法空＂，可证无生，成就罗汉。偈，是用来修行的。
　　最后佛陀说：＂此四句偈，大开诸佛道门。受持读诵，为人演说，能令闻者，悟佛知见，成佛无疑。是故得福胜前七宝身命布施，所得福德，百千亿分不及其一。＂
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