佛陀告诉世人这样破除我相人相众生相寿者相
佛陀在舍卫国祇树给孤独园,为大家讲授金刚经,提出了凡夫众生有我相、人相、众生相、寿者相,佛菩萨则无我相、人相、众生相、寿者相。简言为无相。文殊师利菩萨体察众人的迷惑,便代替大家请示佛陀。
佛陀说:"凡夫之人,认自四大色身是我,贪生怕死,名有我相;心存憎爱,意不均平,名有人相;念念常随世心流转,不求解脱,名有众生相;心识不忘,业种常萌,不悟无生真空实性,常随心境意识流动,名有寿者相。"
上面佛陀的这段话里,"我相"是最顽固的。坚持认为这个肉身就是我,喜欢享乐,因而有了生、死的概念,想长生不老。这就是"我相"。心中有喜欢有憎恨,与人有亲有疏,分出远近厚薄。这就是"人相"。自己的心念常随着社会上的变化而改变,求名求利,想得不想舍,不求灵魂解脱,这就是"众生相"。心念不定,欲望不断,妄想执着时常生出,不思考世上万物彼此相关相联的空无之性,认虚当实,让这颗心随物流转,被物所役使,这就是"寿者相"。
佛陀说:"菩萨之人,知身是幻,悟世无常,不惜身命,何况资财,但惜大乘佛之教法,名无我相;等观众生,皆如赤子,不择冤亲,平等济度,名无人相;于世间心,一了永了,更无相续,名无众生相;明悟自己无生实性,不随心境意识流动,但依方便愿力行持,名无寿者相。"
佛陀所处的时代,没有现在那么多仪器可以借用,观察不到细胞分裂生长,更观察不到原子这一类微小粒子。他们只能通过修行到一定程度,在深度禅定中去观察世间万物。我们现在知道:每个人的身体,都有亿万个细胞在自由地分裂、生长、衰老、死亡。这个过程是一个自然的生命过程,"我"支配不了它的进程。而由这亿万个自然的细胞组成的器官、组织、肉体,同样也是一个自然的生命体,"我"同样支配不了这个生命群体的成长进程。由此看来,此身并不是"我"。自生至死,每一个人的身体,都完全脱胎换骨至少上百次。所以,我并不是我。
芸芸众生,有你、有我、有他。众生皆平等,都是自然的生命群体,原本并无尊贵、卑贱的区别。每一个人的到来,都是彼此依附、互相依托的,亲也非亲,仇也非仇,如同过河等船,不一定会搭上哪一班轮渡。所以,以一颗纯净赤子心,平等对待一切。随缘施济,不分男女老少、黑白美丑。无你、我、他的区别,我也无我、他亦非他。
世间纷乱,红尘浮躁。人心复杂,深浅沉浮。抛开眼前,且观以后,便发现得者并没有得,失也没有失;此处得,定于他处有失。世间万事万物,都在随缘流转,原本并不属于谁。明白此中道理,便不再纠结。如同此起彼伏的波浪,就此平静,不起波澜。静看庭前花开花落,闲观天上云卷云舒。万物皆一,众生无别。
我的肉身非我,这是将此身看空。而我的到来,也是诸多因缘导致合和而成,此身亦不空。明白"真我"无生无死的实性,便不再让这颗心随境变化,养成寂然不动心。因此,在世间红尘,因缘而起,由愿而行,但依诸多方便而做,不强求,不蹉跎,从而诸行无碍。
佛陀最后说:"有此四相,即名凡夫。无此四相,是名菩萨。"
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