感悟了凡四训45约束自己就是自律，应从难处下手

　　【原文】何谓难易？先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。譬如江西舒翁，舍二年仅得之束修，代偿官银，而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱，代完赎银，而活人妻子，皆所谓难舍处能舍也。如镇江靳翁，虽年老无子，不忍以幼女为妾，而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚。凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
　　译文：怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
　　孔子谈论仁，说先要从难的地方下工夫。也就是先从最难做，最难克除的地方做起。像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
　　又像江苏省镇江的一位靳老先生，年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾。但是这位靳老先生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福，也特别的丰厚。凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的困难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！
　　理解：用几个具体的人和事例，说明了行善的难与易的区别。强调了有难以做到的善。要先从难处下手。
　　要着重理解 两个词：克己，先难。
　　克己：文中的意思是克制和约束自己。《论语》中说：＂克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归焉，为仁由己，而由人乎哉。＂克己是修身的要求，强调的是自我约束，而不是外来的约束。也可以理解成一种自律。《西游记》中，孙悟空头上的金箍儿，就是一种外来的约束。因为此时的猴儿，难以约束自己，所以，观音菩萨用这条金箍约束他。等到成了佛，那颗心已经去掉了种种非心，打败了种种心魔，达到了如如不动的境界，能够实现自我的约束，因此外来的约束便不需要了，头上的金箍便没有了。孔子说：＂随心所欲，不逾矩。＂不逾矩，就是克己。
　　先难。出自《论语》：＂仁者先难而后获，可谓仁矣。＂孔子在《论语》中的＂难＂，意思是指要付出劳动，要承担责任和义务。这里的＂先难＂与了凡先生所说的＂难处＂不是一个意思。在这里引申一下。
　　克己要从难处下手。意思是说，先把难以做到的地方做到了，其它就非常容易了。从这个方面去理解，那就是要先克服掉＂畏难心理＂。等等再说、先放一放，这些类似的想法，其实就是一种畏难表现。
　　继续分析下去，就是在对自己有清楚的认识的基础上，直接从最不容易做到的地方开始行动。自古财、色动人心。了凡先生上面举的三个例子，两个涉及钱财，一个涉及美色。而其中的主人公都克服掉了。
　　到此，了凡先生说的善分真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，便分析结束。若是再继续细细分，还会分出若干不同的善。终其实，善行是从自己的心念上开始，再从行为上继续，到最后结出善果落在他人身上。这是一个从己到彼的过程。这三者都有，才是一个圆满的善。
　　曾经与人讨论过＂善意的谎言＂。＂善意＂即是心念时的状态，但谎言终归是谎言。这里面存在着一个根本性的问题，那就是＂说谎者＂用自己认为的＂好＂强加在他人身上，以＂我是为他好＂将自己的行为定义为＂善＂，从而产生了＂说谎＂的行为。这个＂善意的谎言＂真的结出＂善果＂落在他人身上了吗？
　　我看未必。
　　【待续】
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