哲理思辨君子远庖厨

　　一
　　有句古话：君子远庖厨。这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。
　　除字面意思外，还有一种意思：在庖厨里忙活的人不应该是君子。因为厨师大多是屠夫，要杀鸡杀鸭的，不是文明人应该做的。君子应该衣冠楚楚，面含情眼含笑，手里拿的是书，嘴里说的是四书五经，不是屠夫那样粗衣油垢，眼有凶光，手里拿着刀子，嘴里念叨着这只肥那只胖。
　　于是，君子是文明人，屠夫是粗俗人，文明与粗俗就这样很简单的区分了出来。人们向往文明人，对粗俗者不屑一顾。并由此让那么多不文明的人，也会找件美丽的衣服，把自己打扮成楚楚动人样，装个文明人。
　　所以，远庖厨者定是君子。
　　二
　　可是，民以食为天让我们知道，所有的文明人，既要吃饭也要生存。面对着煮熟的鸡，君子定会张开大嘴，一边油腻腻地吃，一边挑剔的品评鸡的味道。远了庖厨、没有自己动手杀鸡，吃的心安理得。
　　但是，杀鸡者未必有权利吃鸡；有权利吃鸡者却不必自己杀鸡。杀鸡是有人要吃鸡。这样看来，屠夫委屈。若君子不要求吃鸡，屠夫何必落个杀鸡的罪名呢？
　　远庖厨成就某人＂君子＂之美名、成全庖者＂屠夫＂之恶名。然而屠夫没能吃鸡，君子却享受美味。于是，君子远庖厨就显得不那么文明，虚伪显而易见了。而且君子与屠夫之间，更不公平了。
　　那么，应该是君子可恶。吃鸡的君子，才是真屠夫。
　　三
　　然而现在社会仍然存在着＂君子远庖厨＂现象，并更甚。＂文明＂的光环正照耀着整个世界，并以＂民主＂、＂自由＂等品牌做了包装。对于拒绝用＂民主＂、＂自由＂包装自己者，定为屠夫。于是，文明的君子用大棒强行推销着＂民主＂、＂自由＂的君子理论，把杀鸡屠夫们列上黑名单，并堂而皇之向世界宣布：因为屠夫杀鸡，所以就要杀屠夫！
　　屠夫杀鸡原为君子裹腹；君子杀人却为鸡主持公道！
　　可笑啊！
　　四
　　想当君子者未必真可恶，＂君子＂之名可恶。身为屠夫者实在可怜，只因＂屠夫＂的身份低人一等。
　　君子与屠夫的区别，只在于是否＂远庖厨＂。可是，庖厨无罪呀。
　　想起＂莫须有＂，就会明白其中个味。若无＂庖厨＂，定会多出另个新名堂代替它，比如用＂君子近书房＂之类代替＂君子远庖厨＂，相得益彰。＂近书房＂与＂远庖厨＂者为君子，反之为屠夫。那么，我心里顿然明白：庖厨与民主、自由一样，只是一个借口罢了。
　　至此，我更明白：君子，原本就不是东西！
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