这个题材，历代很多大画家都爱画，很多人却不一定敢看

　　农历七月十五日是道教的中元节，佛教称为盂兰节，现民间俗称为鬼节。俗话说：画鬼容易画人难，人是很难刻画的。典故出自战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：客有为齐王画者，齐问曰：＂画孰最难？＂曰：＂犬马最难。＂＂孰最易？＂曰：＂鬼魅最易。＂＂何为？＂＂夫犬、马人所知也，旦暮睹之，不可类之，故难。鬼魅无形者，人皆未见之，故易也。＂
　　中国早期艺术就中有鬼神图象。战国时期的楚帛书上的神怪、曾侯乙墓棺饰中的鬼神、和马王堆汉墓出土帛画、帛书及棺饰上的精灵神怪图象、汉墓葬壁画、祠堂画像石上的鬼神像等等都可以说明中国早期艺术中鬼神图象发达的表现。画史上的＂鬼神画＂作为一个画科，要到唐宋以后才最后形成。比如唐代张彦远的《历代名画记》将画科分＂人物、山水、鞍马、花鸟、鬼神、屋宇＂六类。
　　历代很多大画家如顾恺之、吴道子、陈洪绶、溥儒等等，都喜欢画鬼的题材，并且呈现出不同的时代特色。在这个重要的传统节日里，一起来赏阅历代这些画鬼的大师以及一些画鬼名作吧。看看先人们如何表达鬼神文化，或许有种特别的意义。
　　一、东晋顾恺之
　　顾恺之（约345~406）字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。东晋画家。出身名门望族。精通歌赋词翰、书法音律，多才多艺，他在绘画创作和绘画理论上的成就，使其在中国绘画史上名垂千古。有＂画绝、才绝、痴绝＂之称。
　　《女史箴图》绢本 设色 24×248公分 英国大英博物馆藏
　　他的绘画理论，是以＂以形写形＂及＂迂想妙得＂为核心的＂传神论＂，对中国绘画的发展产生了极为深远的影响。传世作品《女史箴图》、《洛神赋图》等，均是后人摹本，画论著作有《魏晋胜流赞》、《论画》、《画云台山记》。
　　《洛神赋图》局部 宋人摹本
　　《洛神赋图》局部 宋人摹本
　　二、唐代吴道子
　　吴道子（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。
　　吴道子《天王送子图》局部 摹本
　　开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
　　吴道子《天王送子图》局部 摹本
　　由于年代久远等原因，吴道子现存的作品量非常少，很多都是属于后人临摹的。包括画鬼非常有名的《地狱变相图》。给当时的长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。
　　吴道子《天王送子图》局部 摹本
　　吴道子《地狱变相图》
　　三、南宋李嵩
　　李嵩（1166—1243），中国南宋画家。钱塘（今浙江杭州）人。少年时曾为木工，后成为画院画家李从训的养子，绘画上得其亲授，擅长人物、道释，尤精于界画，为光宗、宁宗、理宗（1190一1264）时期画院待诏。
　　南宋 李嵩 《骷髅幻戏图》 绢本
　　《骷髅幻戏图》局部
　　李嵩具有多方面才能，尤其善于通过绘画，表达自己对生活的感受和态度，他的《夜湖图》、《水殿招凉图》，《观潮图》、《西湖图》、《仙山瑶涛图》，《骷髅幻戏图》、《观灯图》、《柳塘聚禽图》、《花篮图》等，都显示出他卓越的绘画技巧。其中《骷髅幻戏图》则以其不易被人理解的深刻的寓意，为美术史留下了一个画谜。现藏于北京故宫博物院的南宋李嵩《骷髅幻戏图》，又称为《骷髅图》《骷髅弄婴图》《骷髅戏弄悬丝傀儡图》。
　　《骷髅幻戏图》局部
　　有研究者认为，李嵩此画可能跟庄子的＂齐生死＂观有关。庄子曾借骷髅之言谓至人以生为死，以死为生，表述一种精神解脱之寓意。
　　四、南宋龚开
　　龚开（1222～1304）南宋末诗人、画家。字圣予，一作圣与，号翠岩，因家近黾山，又号龟城叟，人称髯龚、老髯等。山阳（今江苏淮安）人。景定年间，曾在两淮制置司李庭芝幕府任职，南宋灭亡后隐居不仕，以遗老身份往来于杭州、平江等地。精于经术，善书工画，尤擅人物、山水，著有《龟城叟》辑本。
　　南宋 龚开 《中山出游图》 纸本水墨 32.8×169.5厘米 美国弗利尔美术馆藏
　　龚开 《中山出游图》局部
　　五、明代陈洪绶
　　陈洪绶（1599～1652），明末清初著名书画家、诗人。一生以画见长，尤工人物画。所画人物躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，晚年则形象夸张，或变态怪异，性格突出。其人物画成就，人谓＂力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，盖明三百年无此笔墨＂；当代国际学者推尊他为＂代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人＂。
　　陈洪绶《无法可说图》
　　陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌图》（含《屈子行吟图》）、《<西厢记>插图》、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。
　　陈洪绶《龙王礼佛图》
　　六、清代罗聘
　　罗聘（1733-1799），清代画家，＂扬州八怪＂之一。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。为金农入室弟子，布衣，好游历。人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，笔调奇创，超逸不群，别具一格。善画《鬼趣图》，画鬼态无不极尽其妙，借以讽世。
　　罗聘
　　清 罗聘 《鬼趣图》 手卷 设色绢本 中国嘉德2007秋拍 成交价224万元
　　《鬼趣图卷》为罗聘的存世名作，共八幅，以夸张手法描 绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代杰出的讽刺漫画。
　　罗聘 鬼画
　　罗聘《钟馗嫁妹》
　　七、民国溥儒
　　溥心畲（1896～1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有＂南张北溥＂之誉，又与吴湖帆并称＂南吴北溥＂。
　　溥儒画作
　　溥儒《鬼趣图》
　　溥儒《鬼趣图》之六
　　八、现代李老十
　　李老十（1957—1996）本名李玉杰，字默忍，因排行第十，取号老十。原籍山东，生于哈尔滨。1977年毕业于哈尔滨师范学校美术转业，并留校任教，1985年毕业于中央美术学院民间艺术系。曾任人民美术出版社编辑。李老十具有全面良好的学识修养，其画、印、诗、书、文都有很高的艺术造诣，形成独具特色的艺术风格。李老十的画能使欣赏者见画如见人，画里有灵魂。他喜欢画荷花、画人物。荷花几乎是清一色的残叶残花和枯蓬，人物则主要画钟馗与鬼，包括身着古装的小鬼、厉鬼，身着现代衣衫的男鬼、女鬼，以及牛头马面之类。这些作品，大都是夸张变形、借寓象征、宣泄表现，而不是写实方法和描摹再现。
　　李老十《夜读图》
　　以鬼事喻人事、世事，是李老十画鬼的特色。钟馗和诸鬼都是人，他们的哀乐与纷争即人世的哀乐与纷争。1996年，李老十从北京国际饭店22楼跳下。作为画家，他用短暂的艺术生命写心、写意、写真性情，成为付诸作品以深情的当世画坛独行侠，难有与之唱和者。
　　李老十《鬼打墙系列》
　　李老十《观云图》
　　鬼只是画家表达的一种题材，有着每个画家的寓意，有些是反映鬼神文化、寄托哀思；有些借鬼针砭时弊、人心难测；有些则是以鬼喻人，等等。鬼不可怕，俗话说：只要人们行得正，就不怕鬼敲门。在这个特别的日子，一起来缅怀先人吧，先人的精神也是一种力量。