被称诗书画三绝，担当撕一片白云补衲，留半轮明月读经

　　担当（1593年一1673年），名普荷，又名通荷，字担当；云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。其先祖原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。国变后，礼无住老人出家，遍参吴越诸名宿。出世弘法，住鸡足山石钟寺。曾学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，有诗、书、画＂三绝＂之誉。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》、《罔措斋联语》、《杂偈》、《橛庵草》、《拈花颂》等。
　　释担当，法名＂普荷＂，自号＂担当＂，意即＂能担当佛门重任＂。
　　担当自幼颖悟，13岁补博士弟子员，善为文，尤工诗赋。天启年间（1621 一1627 ) , 以明经赴京应试，不第。于是遍游南北，纵览名山大川。并学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，刻苦发愤，学业精进，充分显示出天赋的艺术才华，受到名家赞赏器重。董其昌称担当的诗＂温敦典雅，不必赋帝京而有四杰之藻，不必赋前出塞而有少陵之法＂。李本宁说：＂清而不薄，婉而不伤，法古而不袭迹，卑今而太吊诡＂。陈眉公也称担当＂灵心道响＂，为＂当世奇男子＂。
　　此间他经常到绍兴访湛然、云门和尚，又和他的同乡前辈苍雪法师往来，开始接受佛教思想。担当不仅诗书有名，为人激昂慷慨，喜欢侠义，学习剑术。他当时看到明朝将要覆灭，颇想纠集一些有志之土，以恢复明社为己任，然明廷腐败，事与愿违，遂＂纡踪岭右，茧足万里＂回归故里。担当的这次远行，对他今后的艺术创作起了决定性的作用。
　　担当回滇不久，1638年8月，徐霞客游滇。因陈眉公之介绍，至晋宁访担当。二人一见如故，十分契合。霞客在晋宁盘桓20天，并请担当为同路来滇病故之人静闻和尚撰《瘗骨记》，担当欣然命笔。担当有赠霞客诗刊30首，具见两人深情。徐霞客《游记》中称：＂唐大来，名泰。选贡。以养母缴引。诗书画具得董玄宰三昧。余在家时，陈眉公即先寄以书云……大来虽贫，能来负眉公厚意，因友及友。余之穷而获济，出于望外若此。＂徐霞客走后，担当的母亲也去世了。
　　担当曾参与云南土司沙定洲倒云南统治者沐天波的活动，后沙定洲败亡。公元一六四四年，明亡清立，担当目睹国变，便把一腔抑郁寄情山水之中，并削发为僧，时年五十一岁，驻足大理鸡足山感通寺。他息养静休，攻读研究经藏，面壁修行。来往于鸡足山各寺及名刹丛林之间，飘然而来，飘然而去，人称＂云中一鹤＂，＂南中高士＂。
　　担当的书法以行、草为主，尤善草书。他的草书有唐代怀素的风骨，晚年更接近倪元璐、王铎一辈。他书法的天份和功力都很深，在章法、布局、用墨上深得虚实相生之妙。他的草书笔墨飞舞，大有＂当其下手风雨疾，笔所末到气已吞＂的气概。担当晚年的狂草，更加放纵老辣，行笔跳荡飞跃，结体和分行布白奔趋揖让，不但浑成入妙，通过笔画章法表现自己的情怀，而且已进入了高古的境界。
　　他对艺术创作有极精妙的领悟，在一幅画中题道：＂支离老手，非熟极而生不可。＂担当所谓＂熟极＂，也就是要熟练的掌握传统规律；＂生＂，则是打破传统规律的束缚，别出新意，他是主张在学好传统的基础上创新的。关于书画艺术的＂熟＂和＂生＂，原也是董其昌提出来的，董其昌说：＂书与画各有门庭，字可生画不可不熟；字须熟后生，画须熟外熟。＂担当在这个主张上，超越了老师董其昌的藩篱，否定了他的＂不可不熟＂和＂熟外熟＂的要求，一味从生拙处着眼，所以能自成一家，抛去了董其昌那种圆笔淡染的南宗笔墨。担当还把他精湛的书法技巧用到绘画上，书法基本功的老练，使担当的山水画添上了重要的成功因素。特别担当来往干鸡足、点苍一带三十多年，对于滇西山水的特点，揣摩已入化境，把读者带入滇西高原特有的朗润空气中，使人不得不佩服他那锤炼洒脱的笔墨所具有的巨大感染力量。
　　担当作画追求神似而不求形似，风格枯淡，也自成一家，以泼墨山水画为主，兼及人物。其画笔墨构图十分简练，高度概括，黑白之外，留给人们许多想象不尽的空间，清淡俊逸之中，让人产生无限遐想。他曾说过＂老衲笔尖无墨水，要从白处想鸿濛。＂在构图布局上十分奇巧，时常出人意料。担当绘画技法与八大山人一样，写山水都是秃笔藏峰。不同之处是，八大山人多用圆笔，而担当则多用折笔。他晚年的题画诗，有＂篆籀可学笔不古，不如盘礴无稿山＂之句，就是说，纵笔去画不打稿子的山水，比写篆书和古籀的笔势还要高古。担当是把书法融化在画里的。
　　担当作诗撰联，谋篇独特，用词古怪新颖，使人读后回味无穷。如他的《在鸡山忆盘龙寺莲峰祖师遗蜕》诗：
　　故乡路断老难归，遥指盘龙忆翠微，
　　欲扣死心焉可得，漫劳生面未全非。
　　帝从白下颁新旨，谁在堂前捧旧衣？
　　惹得灵山开口笑，人天百万有光辉。
　　此外，担当还有诸多的诗作流传下来，被后人集为《担当诗文全集》。
　　他结庵宾川鸡足山，远忆故乡晋宁盘龙寺莲峰大师圆寂后留下的遗蜕，发出了＂欲扣死人焉可得，漫劳生面未全非＂的感慨，不仅如此，他在盘龙寺祖师殿还留下两副妙联：
　　个中合有人，问往古来今谁破？
　　活处元无佛，任眉横鼻直俱非。
　　这个骨堆，是怕死的猛然见了皆道活；
　　一团热铁，在咬破者即时呕却岂容吞。
　　用佛家的眼光把人的生死玄机描绘得非常贴切自然，字字情真意切。
　　担当的成就除诗书画三绝以外，他所撰的楹联，堪称明末清初联坛一绝。
　　他在鸡足山出家时的一些联作。一副是：
　　托钵归来，不为钟鸣鼓响；
　　结斋便去，也知盐尽炭无。
　　此联原悬于鸡山大觉寺的厨房，民国初年，由李根源先生摹下原联字样，刻挂在昆明筇竹寺内。由于原联已毁，这副摹刻作品便显得格外珍贵。
　　此外，担当还在鸡足山撰写了：
　　行不到头，只为鸡原有足；
　　笑难开口，也知木本无情。
　　世情涤尽山常瘦，
　　佛性空时火亦寒，
　　疗饥熟煮埋头芋，
　　寄梦寒栖入骨山。
　　等充满佛学哲理的妙对，将他在鸡足山为僧的饥寒交迫艰苦生活描绘得淋漓尽致。
　　他在洱源桂云庵所题联：
　　撕一片白云补衲；
　　留半轮明月读经。
　　白云可＂撕＂，明月可＂留＂，而且各有妙用，一是用来＂补衲＂，一是用来＂读经＂，
　　联语出神入化，堪称千古佳作。
　　还有通海海潮寺联：
　　一粒米中藏世界，
　　半边锅里煮乾坤。
　　担当还在他的故乡晋宁盘龙寺中突发奇想，创作了
　　谁把藕丝牵大象？
　　我将铁棒打苍蝇。
　　清康熙十二年（公元一六七三年）冬天，担当感到身体有些轻微不适，卧床十九天，忽然晨起盘膝端坐，写了几句偈语：＂天也破，地也破，认着担当便错过，舌头已断谁敢坐？＂抛下笔后便与世长辞了。享年八十一岁。圆寂归化大理鸡足山的顶峰，其骨塔在感通寺后，塔有《清担当塔铭》铭文。塔铭写道：＂始焉儒，终焉佛，一而二，二而一。洱海秋涛，点苍雪壁。迦叶之区，担当之室＂。
　　一九四九年前，高荫槐将军搜集了担当的一百多幅书、画作品，号称＂百担斋＂，捐赠云南省博物馆。人民美术出版社曾出版过《担当书画集》和《担当山水画册》两辑作品。云南省博物馆也曾将其藏品举办过多次《担当书画遗作展》。担当的诗书画艺术成就是相当高的，但由于云南地处边陲，担当的名字还不像八人山人、石涛那样为中外艺术界所熟悉，他的作品知道的人也还不很多。几年前，云南人民出版社、云南美术出版社联合推出了《担当书画全集》。希望更多的人能了解一代高僧担当在诗书画上的卓越成就。