阿拉伯幼童惊人的发现

　　阿狄克是15岁的贝杜恩族男孩。有一天，他在死海西北角的沙漠区寻找迷途的山羊时，看到绝壁上有一狭窄的洞口。他扔了几块石子进去，忽然听到打破东西的声音。
　　他自以为找到了宝藏。于是把他的朋友阿美·穆罕默德叫来一同挤进洞里。洞长26英尺、宽6英尺。他们在洞里找到许多2英尺高陶质高身圆罐。
　　两人兴奋不己，连忙扭开罐盖。发现里面不是他们所期待的黄金和珠宝，而是一卷卷用麻布裹着的黑色发霉味的东西。其中有11幅卷轴，用薄羊皮条编成，外面盖一层腐朽的牛皮。
　　卷轴长3英尺到24英尺不等。他们把卷轴打开来时，发现其中一面，有用古希伯莱文写的一行行的手稿。两个孩子大失所望。把它们拿到耶路撒冷去卖，得到一点钱。这是1947年的事。
　　两个孩子所发现的原业是稀世的古代手稿，就是有名的＂死海稿卷＂。虽然当初巴勒斯坦文物部一位官员认为那些东西＂不值一文＂，可是，到了第二年，叙利亚马可正教道院却买去其中五篇。其他六篇则由耶路撒冷的希伯莱大学收藏。
　　耶路撒冷的美国东方研究所代表长约翰崔弗博士，审查圣马可正教道院所得的稿卷时，鉴定其中一份是旧约＂以赛亚书＂的原始资料。从其古拙的字体推断，卷轴当属耶稣降生以前的物件。
　　就我们所知，现存希伯莱文＂旧约＂经文，最早的也只有1300年的历史，没有见过最早的。因此，死海稿卷的确是一次空前惊人的发现。
　　美国约翰霍金斯大学史学家兼考古学家威廉·奥柏莱博士审查以赛亚书部分照片后，鉴定卷轴的年代应在公元前100年左右。他说，这＂绝对是意想不到的大发现，简直是当代面世的的最珍贵手抄本＂。
　　威廉·奥柏莱
　　其他考古学家和贝杜恩族人开始在死海沿岸大事搜索。到了1956年，他们又找到其他十个洞穴，发现了更多卷轴和残卷。
　　芝加哥核子研究所的专家们，把第3个洞中包扎稿卷的麻布碎片用火焚烧，再经过碳十四测定年代的方法处理后，鉴定其年代约在公元前167年到公元233年间。
　　由于这种文献迭次发现，他们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中，而手抄本不过是其中一部分藏品而已。
　　距第一洞不到600码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克柏库姆兰，是一个小教派会一度设坛之处，在道院正堂的书斋中，发现一张长字台和长凳、两个墨汁瓶和一只陶罐。陶罐和第一个洞中所发现的相似。
　　看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。
　　大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文旧约圣经，此外，还有对＂旧约＂的评论和记述道院生活与约法的文稿。
　　记述道院生活文献显示当时的教派和古犹太的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒4000人。据罗马史家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院出土的地区。相信那里就是他们的总部。
　　这些发现的卷轴，为圣经学者带来许多新的资料。
　　部分文献的内容，包括苦修教派的＂纪律手册＂，显示苦修教派与早期的基督教活动，竟有很多相似的地方，令人非常惊奇。
　　如要加入苦修教派，申请人必须先放弃原有的信仰及一切财物。教友要苦修力行，以达清心寡欲，谦卑仁慈的境界。他们的宗教仪式、包括洗礼，象征着用忏悔洗尽精神上的污秽，以及举行圣餐。所有团体都过着公社式的生活，由一个12人的小组领导。
　　学者们无法了解卷轴中提到的＂正义之师＂的真正身分。但最令他们注意的是其中不少措辞和伦理的概念，与新约中
　　许多地方相似。特别是有关＂基督之路＂，及＂光明＂与＂黑暗＂两股势力的冲突等，更相似。
　　有些学者则认为施洗的约翰是苦修教派的教徒。更有人提出，甚至耶稣本人也是一位苦修教派教徒。如真是这样，耶稣最后是脱离了这个以奉摩西律法为救世之道，严守律法的教派。
　　现在学者还在埋首拼凑和研究数以千计的残篇断稿。相信还要等待很多年后.死海稿卷的全部秘密，才能公之于世。