一般平衡论，此论非一般天地人鬼神，读后也惊慌

　　一般平衡论提出＂天道自衡＂和＂剩余智慧＂等一簇概念。＂天道自衡＂是一般平衡论的核心概念，平衡循环、自我平衡、事物对称、自然位置和万物玄同等五大平衡法则都是＂天道自衡＂思想的具体表现，并由这些概念构筑了独特的平衡思维方式和理论平台。天道自衡是指宇宙万物之本质属性为自然而然之平衡。平衡就是存在，生命在于平衡！平衡不仅是宇宙的本源，同时也是万物的运化规则，而宇宙万物之平衡属性又源自于宇宙万物的＂存在智慧＂。
　　＂剩余智慧＂是本著为诠释＂人＂而专门提出来的一个重要概念，它是人类区别于其它生命系统的本质特征。书中提出的三个存在模式理论，以及＂自然我+当然我+超然我＂的三我一体理论就是建立在＂剩余智慧＂概念基础上的。＂天之道＂源自于万物的＂存在智慧＂；＂人之道＂源自于人类的＂剩余智慧＂。剩余智慧理论从根本上解释了＂人之道＂的种种不平衡难题。我在应用＂剩余智慧＂理论反思人性时，又恍然发现了人的基本问题——生存与名利——天理与人欲——天之道与人之道的关系问题，并试图用一般平衡论的方法解决这个问题。
　　＂天之道＂是指宇宙自然的运行法则，而＂人之道＂则是指人类的剩余智慧和贪婪，是人类的所作所为，是人类社会的方方面面。天之道总会自然而然地求平衡——天道自衡；而人之道总是当然而然地反平衡——人道失衡。 ＂天道＂为什么＂自衡＂，＂人道＂为什么＂失衡＂？那是因为＂天道＂遵循第一存在模式，＂人道＂奉行第二存在模式。人因求名利而反平衡，又因反平衡而不平衡。天之道与人之道，既合一又相分。天人之间最高境界是合一，人作为万物之一物，天人原本就合一不分，不合一是因人性贪婪部分，所求天人合一只是返归本然而已。
　　人类与动物的本质差别是有没有剩余智慧，而人与人的差别是如何使用剩余智慧。剩余智慧用于求存求活——对人类社会就是第三存在模式，对个人就是＂超然我＂；剩余智慧用于求名求利——对人类社会就是第二存在模式，对个人就是＂当然我＂。＂天之道＂总因求存在而求平衡，而＂人之道＂总为求名利而反平衡。所以，作者主张用＂天之道＂评判＂人之道＂，本著通篇都在反思人道以效法天道。本著谈天之意不在天，在乎人之生存、在乎天人之平衡也。
　　天之道的本质属性就是＂天道自衡＂；人之道的本质特征就是＂剩余智慧＂用于求名求利所导致的＂人道失衡＂。天道人道，总在平衡；大千世界，都有因果；芸芸众生，只是生存；滚滚红尘，不过名利。您只要顺着＂存在智慧→求存求在→宇宙万物＂和＂剩余智慧→求名求利→人间万象＂这两条脉络，用＂天道自衡＂思想来理解宇宙万物，用＂剩余智慧＂概念去解释人类社会，从平衡、因果、生存和名利的关系中解读天地人生，也许您就会豁然开朗。
　　本论俯视天地人间，笑谈世间人事，超然脱俗于先，还归世俗于后；用＂天之道＂来评说＂人之道＂，超然于时空反观时空，超然于生死反观生死，超然于名利反观名利…如此就可使人大觉大悟。四方上下×古往今来→宇宙；质能时空×剩余智慧→人生。一般平衡论，所论不一般，天地人鬼神，读了也惊慌。读者通过掌握和理解天道自衡的基本理论，运用独特的平衡思维方式，穷天理+尽人性+求平衡+求生存…就可以从一个更高的理论平台上，以全新视角去观察、诠释天理人性。您现实生活中的种种疑惑，也许都可从中寻到答案。
　　老子对天道人道的表述非常精彩：＂天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。＂ 天之道——第一存在模式总是自然而然地趋于平衡，而人之道——第二存在模式总是当然而然地趋于不平衡。天道自然无为，人道当然有为。近试用一般平衡论的思想和方法去读《老子》，没想到很轻松地就破译了这部天书中一些难点，对老子五千字做出了全新和独特的诠释，拟单独整理出版《破译老子》一书。本书第十二篇是作者对老子几个主要概念和思想的释读。
　　平衡既是宇宙万物的本源和本质，也是宇宙万物运化的依据和根本大法。我平衡，故我在！宇宙因为平衡而存在，万物为存在而求平衡。平衡是宇宙万物存在和运化之因，而现存的质能时空是天道自衡之果。大道至简，天之道即平衡之道；天道自衡，平衡是世界之本质。道——平衡——准平衡——天道自衡…宇宙玄机、人生奥妙，尽在平衡中。老子骑青牛西去，白马驮佛经东来，都是为了道。本著所论平衡之道，也许正是一把开启宇宙人生＂众妙之门＂的钥匙。
　　亲爱的朋友：读《一般平衡论》的您和这本书一样，就像一坛新酿出的酒，得窖上个十年八年才吃香。修平衡之道，应知行合一，知平衡不易，行此道更难，既要＂知＂的修炼，还须＂行＂的功夫。读一般平衡论的诀窍和心法，就是抓住＂天道自衡→人道失衡→人法天道＂这条主线，以及本书所特有的图式和工具，用天道自衡和平衡规律的思想去破译宇宙万物，用剩余智慧、存在模式和三我一体的理论来诠释人间万象。同时，从＂天之道＂的高度去——反观+反思+反省人性的贪婪和弱点，由此助您度向＂健康+快乐+自由＂的彼岸。