研究中国文化，其千古博大精深的精髓就是ampampquot中国三观

　　中国教授讲中国文化，总想用＂唯物论＂观点来统畴中国思维。好象只有把中国思维放在西方文化之中，才能体现出中国文化″属于世界″，是世界文化不可分割的一部分的结论。
　　其实，这样做恰恰贬低了中国文化。仔细研究中国文化，中国文化是一个完全独立的文化体系，它根本不属于现代世界文化的范畴。现代世界文化的范畴，不管是宗教文化、达尔文自然主义文化、还是西方哲学＂唯物论世界观″文化。它们都属于″宗教哲学一元决定论″文化。这种一元决定论文化的思维过程，不管走多少屈折的道路，最后的结局都得落入宗教的泥潭。不信吗？你们去听听复旦大学王德峰教授的讲课。讲来讲去，最后把自已讲进了唯心主义泥潭。把自已考入哲学系的过程说成了佛教″业＂的主持；把人生的成败说成″你一出生就己经决定了你的成败了＂，他还说″不管你信不信，都是如此＂。这就是西方一元论思维模式在讲＂唯物主义决定论″时，最后不可避免地落入‘唯心主义决定论″的泥潭。王德峰教授的讲课就是最有力的证据。荀子说:天道有常，不为尧存，不为桀亡。又说″人生祸福，不在天定，而在人为″。王德峰教授怎么就能认为:人之祸福，怎么一生下来就定了呢？这不是直接违背了荀子的思维的。所以我说，王教授研究西方哲学数十年，终于陷进去了。唯物论教授变成了＂唯心论教授″了。这样教学，中国的后代还能坚持中国文化的道路吗？中国的文化复兴还有希望吗？
　　不仅王德峰教授陷进去了。那个讲笛卡尔二元论的王东岳教授也陷进去了。你们去听一听他口中的笛卡尔。这个西方哲学思维者的代表人物是怎样展开＂二元论思维过程＂的？笛卡尔一开始就把这个世界分成了＂物质存在″和″心理存在＂这两个基本存在的二元形式。壬东岳教授认为这种二元观点是抓住了两个基本存在的本质。他肯定了这种二元论:一个决定了客观真实的存在；一个决定了心灵规则地存在。在这兩个存在的辩证推理过程的讲解中，王东岳教授从笛卡尔讲到贝克来，从贝克来讲到叔本华，再讲到康德、黑格尔，他始终没有找到″怎样从心灵思维里去证明外物的存在″？为此得出了＂知识是虚假的″，＂彼岸不可知论＂是正确的结论。这不正好证明了王东岳教授的思维也陷入唯心论泥潭了吗？
　　彼岸说，本来就是西方哲学诡辨衍生出来的一个虚拟的存在。这种存在实际上和＂灵魂心理″的存在一样，它本身就是一种生命思维反映的虚拟观念，这种观念用中国″生命二元论思维模式来剖解，它只在大脑思维过程中存在，说穿了就是＂一元的灵魂心理说″和心理产生的＂彼岸说″都只是一个文化概念的存在，并不是实体的存在。很显然，王东岳教授在接受了笛卡尔″心灵一元论＂的存在论之后，把＂文化虚拟的＂灵魂心理概念＂和″彼岸概念″都当成了″真实存在″了。所以，王东岳教授和王德峰教授一样都必然地陷入了＂唯心论″之泥潭了。
　　如果用中国的″生命二元论思维″来解释″人类心理″的存在，它只是在＂人脑意识中＂的存在。如果人的大脑死亡了，心灵反映和思维就停止了。脑意识也就死亡了。客观世界里也就不存在它的脑意识了。
　　但是，应该说明的是，人类的存在是以若干群体共生的。共生在一起的人群之间是有语言的。所以，一个人死了，如果他在活着的时候，把自已的脑意识传授给了别人，使这种″脑意识″通过别人的大脑继续传播。这种靠语言作工具来完成传播的意识也是大脑活着的时候遗留下来的。如果有人把自已的大脑意识著成书。这种靠文字记录疑聚成的″活人意识″，一度打破了人类的时空限制，使＂活人的大脑意识即可横向流传，又可纵向流传。宗教就是这样流传下来的。我们的一切知识和思维反思也是这样留传下来的。各种学科的教学、包括西方一元论思维模式的教学和中国生命二元论思维模式的教学。其教材都是前人活着的时候写就的。既没有一生下来就规定的祸福，也没有永远不可知的″彼岸″的存在。知识通过书本变成了客观的存在，生命通过肢体处碰和五观反映掌握了客观世界的存在。人类智慧的进一步发展和完善，又借助多种科学工具和探索手段，进一步掌握客观物质世骨的结构和本质，是完全可能的。什么″天定论＂，什么＂怀疑论″，什么″不可知论″，都是中国目前哲学教学捣鼓出来的毒害青年的＂怪论″。都是应该清除的理论。
　　回顾这些歪理出台的经过。都是因为不懂中国文化的″三观＂造成的。如果我们掌握了中国生命二元论文化中的＂三观＂，我们就不会接受西方一元论哲学的欺骗了。
　　那么，什么是中国文化的＂三观″呢？请大家斋介三日，之后听我继续讲。