从来如此,便对么?所有人都这样,就合理吗?
"从来如此,便对么?"
——鲁迅《狂人日记》
鲁迅,浙江周树人
鲁迅的文章在小时的语文课本里学过不少,最为头疼的就是文后的作业中要求说明其语句的含义。
印象最为深刻的就是:"在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。"这能有啥深刻含义呢?
但是鲁迅先生在《狂人日记》日记里说的这句"从来如此,便对么?"确实是有深刻的含义的。他便变了脸,铁一般青。睁着眼说,"有许有的,这是从来如此……"
"从来如此,便对么?"
"我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!"为什么会想到鲁迅的这句话?
看完了《蒙台梭利的教育全书》后,发现还有两本很好的关于教育的书是自己之前不曾听说的,相信很多人也不知道这两本书:一本是《斯托夫人的自然教育》,另一本就是我正在看的《卡尔·威特的教育》。
《卡尔·威特的教育》记录了老卡尔·威特(本书的作者)在教育小卡尔·威特的过程,在小卡尔很小的时候,老卡尔就开始对他进行教育,并且根据小卡尔的兴趣对他进行了语言、数学、艺术等方面的培训。
而当时(1818年,德国)主流的教育认为过早对孩子进行教育会损害幼儿的神经,必须等到孩子到了一定年龄(通常来说是七岁)以后,才能进行教育,并且教育不是以学生的兴趣为中心,而是以老师为中心的填鸭式教育,跟国内现行的教育差不太多。
在这本书中,看到了一段有意思的话:
德国版—从来如此,便对么?
当时很多人就反对老卡尔的教育理念,认为他对小卡尔进行的过早教育和兴趣教育是错误的。米斯卡维诺就是当时极力反对老卡尔的一个人,他反对的依据并不是老卡尔在教育过程中有什么错误,而是:
现行的教育制度和观念是经过千百年的经验积累而成的,并被多数人接受,怎能凭一己之力推翻呢?
鲁迅的《狂人日记》
这就跟鲁迅《狂人日记》中的情况非常类似,从来就有的,长时间传下来的,并且被大多数人接受的,怎么可能是错的呢?从来如此,便对么?所有人都这样,就合理吗?
但实际情况是什么样呢?
经过长时间沉淀流传下来的除了可能是精华,还有可能是渣滓。
到底是精华还是渣滓,并不能根据其流传时间长和接受人数多来判断,而应该有更为科学的判断依据。
谁对谁错在很多时候并不是那么明显的
女人裹脚在中国流传了上千年,当时整个社会都以三寸金莲为美,不少文人雅士还写诗来称赞裹脚,更有甚者会把酒杯放在女人的小鞋里面喝,虽然现在禁止了,但是在裹脚盛行的当时,因为流传时间长、接受人数多,裹脚就是对的吗?
答案显然是不对的。但是在裹脚盛行的当时,答案还会这么明确吗?
三寸金莲
有人或许说,裹脚是古时的事情,只有那时候的人才那么傻,才会以裹脚为美,现在的人这么聪明,不可能会出现类似的错误了。
真的不可能吗?
不仅可能,而且正在进行!
只是大多数人没有意识到其中的荒谬性;或者说大多数人已经意识到其荒谬性了,只是没有办法不参与其中而已。
这便是过度教育。
过度教育
现在的孩子从小学甚至幼儿园就开始接受过度教育,大量兴趣班、课程和作业严重挤压了孩子的游戏时间和睡眠时间,不少小学生晚上11点后才能上床睡觉,不少中学生晚上12点后才能上床睡觉。
好不容易遇到学校放假时间,还得去参加各种兴趣班和补习班,不少孩子甚至比上学期间还要花费更多的时间来学习。
网上流传的中国某著名的超级中学的时间安排表,甚至精确到了分钟,比监狱中还要严格。
某超级中学课表
上面的安排并不是唯一的,还有不少学校也是类似的安排,只是时间没有这么精确而已。
这样的过度教育带来的后果是什么呢?
相信有眼睛和脑袋的人自己都知道。
这就是现行的"所有人都这样",但这样就对吗?存在即合理?
不少人会以"存在即合理"来为上面的这些行为辩护,确实,裹脚和过度教育盛行都有其原因,但是并不意味着其具有合理性。
能够解释某件事情并不意味着其合理,更不意味着其就是对的。
所以,在将来遇到别人以"从来如此"和"别人都这样"来要求你做某件事情的时候,你心里一定要问一问自己:
从来如此,便对么?所有人都这样,就合理吗?
从来如此,便对么?所有人都这样,就合理吗?
从来如此,便对么?所有人都这样,就合理吗?
重要的事情说三遍
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