古来稀和达尔文的对话是自然选择对呢，还是自我选择的对呢？

　　针对达尔文自然选择 的无理要求，古来稀提出了＂自我选择＂。到底是自然选择对呢，还是自我选择的对呢 ？今天， 通过两个人的对话 ，给大家做个了断 :
　　达尔文说，地球上的一切物种 ，都有适应环境的能力 。这种能力是长期的 、在自然选择过程中形成的 。这无法否定 ！古来稀说 : 大生态世界 ，物种千万 ，大大小小 ，形形色色 ，千差万别，各种各样…＂自然选择＂能分清他们各自的特点 ，选择他们各自的长处吗？要 使各种各样的物种都能适应环境 ，而又各不相同 ？自然有这个＂分而治之＂的能力吗 ？
　　达尔文说:＂自然选择＂ 是我否定了＂上帝造世论＂之后， 发现的＂哲学最高理论＂。你说自然没有＂分而治之＂的能力 。那你说谁有这个能力呢 ？古来稀说:你读过老子的《道德经》吗 ？
　　达尔文问 :老子怎么说？古来稀说:老子说 :大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。依被万物而不为主，可名为小；万物归焉而不为主。可名为大 。以其终不自为大，故能成其大。听 明白了吗 ？万物恃之以生而不辞 ，功成而不有。依被万物而不为主，可名为大。这就是＂大道＂，就是自然。老子笔下的自然 ，护佑万物而不占有万物 ，让万物自由生长 。怎么到了你的笔下就成了＂ 自然主宰万物 ＂，＂选择万物＂了呢？你比老子还伟大吗？
　　达尔文说:你说自然不主宰万物 ，那是谁在主宰万物呢？是老子吗？还是你？古来稀说:万物不需要谁主宰 ，他自由自在 ，有条件就拼命生长，努力繁衍，代代相传 ，进化发展 。
　　达尔文说:有条件就拼命生长 ，这条件不是自然给的吗 ？古来稀说:不错。条件是自然给的。可他不是专给生命的 。自然界的石头 、空气 和水， 与生命都获得了自然条件一样。为什么千万年的石头、空气和水 ，至今还是石头，空气和水 。它怎么不会拼命生长，努力繁衍呀？
　　达尔文答:那是因为他们不是生命 ，他没有生长繁衍的能力 ！古来稀说: 对呀 ！说的很对 。生命能够拼命生长和努力繁衍 ，是她自己生命的＂知性欲望＂能力决定的 ，不是自然选择决定的 。那你为什么要叫他＂自然选择 ＂？
　　达尔文说:自然在变化，它要适应变化，这不就是自然选择决定的吗？古来稀说:长颈鹿的进化 ，是因为树越长越高 ，它的脖子就越来越长吗？ 否 ！是因为它想吃到更高处的嫩叶，脖子不断前伸造成的。＂脖子不断前伸＂，是动物求生的本能造成的，不是自然造成的。你说对吗？
　　达尔文说:归根到底 ，还是自然在起作用 ！古来稀说:你怎么钻牛角呢 ？兔子在吃草 ，狼来了 。你的自然选择该怎么选择 ？是选择兔子叫狼吃掉呢 ，还有是选择兔子逃脱了呢 ？ 这不是自然可以选择的 ，兔子发现了狼 ，迅疾的逃跑 ，狼拼命的追。兔子钻到洞里去了 。狼傻眼了 。这是谁的选择 ？ 兔子住在洞里 ，这栋是他自己挖的 。是他备战备荒为逃生的 。这是自然选择吗 ？
　　达尔文说:这是动物自我保护的意识选择 。古来稀说:你说的太对了 ！所有的动物都有这样的选择能力 ！ 所以，这个能力就叫＂自我选择 ＂能力。老子说 :＂道生之，德畜之，物形之，势成之＂。那个＂道生之＂，就是指自然环境生万物 ；
　　这个＂德畜之＂，讲的就是生态物种自身求生能力的＂灵德＂遗传和应用。这个东西在你们西方的哲学科学里没有 。 是需要你们补课学习的 ！明白了这个道理 ，你就明白了:生态物种 自身所具有的 ＂灵德生态能力 ＂就是物种求生的主动能力了。