什么是玄学，老子给出了答案，我可以明确地告诉你

　　什么是玄学？看了头条很多网友的解答，什么是玄学？有的说″周易是玄学″；有的说″中医是玄学＂；有地说＂道家是玄学＂。还有地说，看不懂、生僻艰涩的作品就是玄学。结论五花八门，不一而终。完全是依靠自已的个人感觉概括出来的结论。可信度极低。什么是玄学？中国文化里确实找不到它的定义。老子在道德经里说:″同出而异名，可谓之玄。玄之又玄，众妙之门＂。这个玄字的内函指的是什么？″同出而异名″，没有异干啊。都叫＂道″呀，哪里异名了？异名指的是什么？″道＂作为＂客观的存在＂是真实的。那个真实的″道＂没有名字。做为高级动物大脑反映中的表像，也无法形成一个县体的＂道″的形像。因为道太大了。老子说:″吾不知其名，强字之曰″道＂，强为之名曰″大″。(见《道德经》25章)。又说:迎之不见其首，随之不见其后＂，(见《道德经》14章)。可见道之大，你永远在它之中，根本无法捕捉它的全貌。你怎么能形成它的表像呢？既无法形成它的表像，又应该承认它的存在，那该怎么办呢？那就得给它起个名字。名字曰″道＂。这一起名可不得了啦！同天之下竞然出了两个″道″。一个是做为真实存在的＂实道＂，一个是做为指代实道的名字＂虚道＂。同出而异名，可谓之＂玄″。它应该玄在哪里呢？是玄在那个＂实道＂上吗？不可能啊！那个″实道＂是真实的客观存在，没有什么可＂玄＂的。要说″玄＂，只能玄在那个″虚道＂上。那个″虚道″什么也没有，是个＂穷光蛋＂。在人们的交流中，它就是一个＂声音＂，在人类创造了文字之后，它就是一个汉字。可在人类的认识论中，它却是和＂道实″同等大小，同等存在，不分高低的代名词。你说玄也不玄呀？同出而异名，就是从文化学上讲，＂道实″与″道名″都是用一个″道＂字来表示的。那怎么区分＂道实″和＂道名＂昵？老子用了一个有或无来表。在第一章中说″无名，天地之始；有名，万物之母＂。就是针对＂无名＂是″道实″的存在。所以，无名，只能＂观其妙＂，指万物混杂，表现不一，蹦跳飞腾，妙趣横生；有名，则可＂观其徼＂。名可形成了概念。名名所指，物物相分，边界清楚，认知具体。有名还可明事理，撑特性。耕织豢养，已形成了对道的应用。这就是＂玄″的内函。玄就玄在这里了。老子说地是″道名＂之玄。其实，″天、地、人″三才皆为名，具体分析，均有″道实、道名＂之分。推而开去，汉语中的所有实物名词也同天地人一样，作为名词概念，都具有这个″道实和道名＂的真假之分。万物生于道，长于道。其万名也都含于道。名之所分、所专、所众、所全。这就是老子″玄之又玄″的解读。他论道不拘于道。玄之又玄，以玄至文化整体名词的所有。概念。这就是玄学的内函和外延吧！据此，我们可以认定，玄学是什么？＂玄学″是专指不包括实体概念的文化学。从概念中推导新概念的假科学。从文化概念中推导出极端的宗教学，引伸出神学等不良学说的都是玄学。科学不是玄学。与天地人生结合在一起的文化学不是玄学。这是老子道德经己经阐述明确了的玄学观点。但是，请注意:老子没有提过《玄学》这个名字。玄学这个名字是后人所加的。即使相加，就应该阐明。我故此而做此文以复兴之。