从众眇之门的科学意义到复兴老子宇宙观的当代哲学作用

　　作者:林子又
　　引子
　　二千五百年前老子作《道德经》提出了＂道法自然＂的观点。怎样才是＂道法自然＂呢？老子认为＂无名万物之始也；有名万物之母也。故常无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。＂换成白话是：＂无＂可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而＂有＂，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从＂无＂中去观察领悟＂道＂的奥妙；要常从＂有＂中去观察体会＂道＂的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从＂有名＂的奥妙到达无形的奥妙，＂道＂是洞悉一切奥妙变化的门径)。（摘自＂道德经网＂）老子的这段论述明确指出了＂道法自然＂的总门径亦即＂众眇之门＂，就是要常从＂无＂中去观察领悟＂道＂的奥妙；要常从＂有＂中去观察体会＂道＂的端倪。毫不夸张地讲人类的近现代科学已经充分地实践了老子这段论述中的＂要常从‘有’中去观察体会‘道’的端倪＂，但是，对老子的这段论述中的＂要常从‘无’中去观察领悟‘道’的奥妙＂则就不属于自然科学领域的工作了，尽管自然科学研究时常遭遇＂无＂的问题，只要问题＂无＂到连假以数学手段都不能仅作量化处理并形成量化的理论猜想时，这种＂无＂的问题也就超出了自然科学的范围，凭自然科学必须可重复验证的研究原则就是不应触碰的事情了（用哲学的语言讲自然科学仅属于人性活动的经验领域），若是非触碰不可，那就跳到宗教、神学、文学、艺术或哲学领域里去了。而哲学则要从自然科学那里找出＂无＂的问题作为＂道＂之研究的对象，并且不失为是建立哲学新课题的上上之策，甚至会让＂众眇之门＂在当代产生科学意义，让复兴老子的宇宙观在当代产生积极的哲学作用。
　　从自然科学那里找出＂无＂的问题作为＂道＂之研究的对象
　　在现代科学研究中，不乏具有哲学考量价值的物理事件有的引人入胜、有的令人玩味，还有的直接能激发有心人新的哲学思考。
　　例如面对以下的物理现象时，很容易令人重新思考起宇宙观的问题。
　　例如1：构成宇宙万物的原子之内是很空旷的，原子核的直径约为原子直径的十万分之一，相当于标准足球场中心的一粒大豆，电子相当于足球场外围的几粒沙子，请大家切记原子与质子的大小之比，这种真实差距将凸显传统原子模型的致命缺陷（这种对比实验最好到足球场去做，原子与原子核大小之比已严重失真）。当一个太阳质量的恒星死亡后，被自身引力压缩成直径10公里的中子星，这时星体的主要成分是中子，如果该中子星不断吸引空间物质，当达到一定质量时，会被自身引力压缩成极小的黑洞，这说明与中子同类的粒子之内也是很空旷的，在黑洞中任何粒子都被压缩成更小的量子――引力子。黑洞里有什么？起码有它自己，大量的引力的粒子。（摘自百度词条＂量子引力理论＂）
　　例如2：虚粒子可以用来描述承载力的粒子，包括引力子、胶子、光子和玻色子。在＂真空＂的宇宙中，根据海森堡不确定性原理，会在瞬间凭空产生一对正反虚粒子。虚粒子（virtual particle）是指在量子力学中确实存在并具有可测量效应然后瞬间消失，以符合能量守恒，是为真空量子涨落。就量子而言，携带能量的是虚光子而不是实光子。虚粒子是由无质量的粒子所组成，像是光子，但虚粒子也是可能有质量的且被称之为离壳。通常力的载子都是无质量的，主要的例外就是弱作用力中的W+/-和Z玻色子。
　　例如3：中微子，又译作微中子，是轻子的一种，是组成自然界的最基本的粒子之一，常用符号希腊字母v表示。中微子个头小、不带电，自旋为1/2，质量非常轻（有的小于电子的百万分之一），以接近光速运动，与其他物质的相互作用十分微弱。科学界从预言它的存在到发现它，用了20多年的时间。太太阳内部核反应产生大量中微子，每秒钟通过我们眼睛的中微子数以十亿计。中微子在自然界广泛存在。它能自由地穿过人体、墙壁、山脉乃至整个行星，难以捕捉和探测，因而被称为宇宙中的＂隐身人＂。
　　如果你用哲学的考量眼光凝视＂上述的物理现象时，可能也会和作者一样，在惊叹构成你我他和宇宙的原子乃至更微小的粒子都是那么虚怀若谷之余，禁不住地会问宇宙中的物质体无论大小个个虚怀若谷，其无质量的＂空无＂性空间远远大于有质量的物质性空间，人们为什么还在死抱宇宙是物质的哲学观不知悔改呢？其对宇宙的绝大空间并没被物质所密实地占有这一物理事实的熟视无睹已经到了匪夷所思的程度，明明无质量的＂空无＂性空间是宇宙中的一个更大的存在，并是有质量的物质性存在的空间性条件，为什么还偏偏坚持世界的统一性在于它的物质性这种错误的宇宙观呢？是的，现代人的哲学观、宇宙观或世界观首先就是单一的物质观，严重地偏离所述的客观事实已经很久很久了。宇宙的客观事实用哲学的思考重新描述后是这样的：与叫作物质的客观实在在空间上以其远大于客观实在的占比正在与客观实在并立并存的是客观空在，这个客观空在具有物理学数学的空间而无物理质量可测（如虚粒子、暗能量），而其物理学数学的空间数值虽然也是借由物理物质勾勒给出的，但是其无物理质量的空间存在特征则具有完备的客观空在的哲学性质、意义与价值，这对于哲学而言，就得承认宇宙的统一性不只在于其物质性——客观实在，还在于其客观空在，在于客观实在与客观空在的对立并在性。
　　说到此处，老子要再次令世人肃然起敬了，因为老子早在两千五百年前就已经在《道德经》中提出了同样的观点，让人惋惜的是在此之前的后来人不曾有过如此原义的解读：＂无名万物之始也；有名万物之母也。......两者同出，异名同谓。＂所谓＂无名＂就是客观空在，所谓＂有名＂就是客观实在，所谓＂两者同出，异名同谓＂就是宇宙的统一性在于其客观空在与客观实在的对立并在性。也正是作者出于诸如此类的哲学考量才将本文的题目命名为《从＂众眇之门＂的科学意义到复兴老子宇宙观的当代哲学作用》的。
　　宇宙中无质量的＂空无＂性空间存在亦即客观空在，空间占比远远大过已知宇宙总质量到达极限密度时所占总空间，关于这一论断，仅举本文前述的＂例如1＂便足以支持其成立了，进一步的是，从原子空间结构中的原子核到核外电子之间的＂空旷＂之巨大直到＂黑洞中任何粒子都被压缩成更小的量子――引力子＂足以证明＂客观空在＂在宇宙空间上与客观实在的对立并在的客观性。
　　因此，人们是该对自己的宇宙观作出相应的哲学纠正了。更为准确的说法是当代哲学研究应该从复兴老子的宇宙观开始重头来过才是。应该从人类可观测宇宙在空间上不是质量＂致密无间＂的而是质量性的物质存在远远小于无质量的＂空无＂性空间存在之情状出发，是时候旗帜鲜明地从哲学上立起一个新的宇宙观(复兴老子的宇宙观)用以对应所述的宇宙真实之情状了。如果以存在论重新定义宇宙，宇宙理应是这样的:在已探知的宇宙的总空间中，无质量特征的＂空无＂性的空间存在因占比远远地大于质量性空间存在，并事实性地表现出了质量性空间存在象是被＂溶解＂在空无＂性空间存在里一样，尤其宇宙膨胀象是质量性空间存在在被更广远的＂空无＂性空间存在一起加速＂溶解＂一样，但是，质量性空间存在在被＂溶解＂的过程中依然表现出了质量性空间存在力求自主存在的个性，如四种力对质密的聚集作用，好象是在对抗着＂空无＂性空间存在对它的＂溶解＂一一两种存在的一方以质密的聚集力对抗着另一方的＂溶解＂分散力，用这样对抗的过程可以把奇点大爆炸解释为＂空无＂性空间存在138亿年前对质量性空间存在开展了一次最剧烈的＂溶解＂性的分散运动，由于质量性空间存在的质密聚集的内禀力的反抗，造就出了基本粒子、原子、分子、星体、星系、星系团，然而由于＂空无＂性空间存在占有空间尺度上绝对深远广大的优势，所以才有星体、星系、星系团形成的同时一样被＂溶解＂得各向同性地分散开去，形成了宇宙背景辐射下的宇宙正在加速膨胀的壮丽无比的天文景观。这样的论述，还具有另外一种意义，即，从更新后的宇宙观出发，用宇宙的统一性在于其客观空在与客观实在的对立并在性的新哲学观可以给物理学、天文学研究带来如此所述的另辟溪径的可能。
　　质量性空间存在处于无质量的＂空无＂性的无限空间存在中所表现出来的一切事物事件，还全部具有＂空无＂性的形式、内容与无奈(如虚粒子)，而其表现所依凭的剧本，正是现今宇宙的全部演化史一一宇宙是个在无限的＂空无＂性空间存在中莫名奇妙地上演了由空间占比少之又少的质量性空间存在担当主角之戏剧的宇宙。
　　宇宙不是被无数的物质粒子致密无间地塞满起来的宇宙，否则，会因物质的＂致密无间＂而无量子跃迁运动和中微子穿行天体运动所需的畅通条件，而这一畅通条件无疑应是粒子自身的虚空和所有粒子之间保持了相当空无的距离，这是又一物理现象让作者可以换角度地通过论证质量性空间存在之运动必须由＂空无＂性的空间存在提供出可跃迁、可穿行的空场或空隙方得实现，进一步地说明了＂空无＂性的空间存在的物理作用与意义，同时也就进一步地证明了宇宙或世界的统一性不只在于其物质性，还在于其客观空在，在于客观实在与客观空在的对立并在性这一新宇宙观的成立，也是值得用现象学加以展开的。
　　换个说法会产生一种意义与＂溶解＂论相反的内容，但是并不影响＂空无＂性空间存在进一步在哲学上的确立。＂空无＂它是这样一种事实性的存在，宇宙中所有质量性空间存在力求填满而又因其总质量远远不够填满宇宙空间之用数时迫不得已地留下来的＂空无＂性的空间存在。这种＂空无＂性的空间存在不仅仅是一个哲学的新概念，它是宇宙最本质的事实性的一大特征，它与人类可观测的宇宙物质分布疏密不一这个重大现象完全相吻合，宇宙物质分布疏密不一，即是宏观的，也是微观的，宏观的极端现象如黑洞和真空背景之间密疏反差之大，微观的极端现象如原子核和原子在质量与空间上的反差之大，虚粒子对凭空产生又瞬时湮灭归于＂空无＂，都是质量性空间存在与＂空无＂性空间存在并立(对立统一地)构成宇宙的有力说明，都是＂空无＂性空间存在一一客观空在这一哲学存在论的新概念值得问世的科学佐证。
　　(未完，待续。智慧之光正如即有旭日东升又有如日中天还有晚霞美不胜收一般，照亮地球上的你我他的过程，要用耐心去享受，方是不负每个晴空万里的天天人生。)