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　　《阴符经》 又称《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配，论涉养生要旨、气功、房中等方面。
　　关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。
　　作为一部高度精炼的道教经书， 《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样， 不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述＂神仙抱一之道＂、＂富国安人之法＂、＂强兵战胜之术＂。
　　全书以隐喻论述养生， 愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之＂太公阴符之谋＂皆离旨甚远。如道教《纯阳演正孚佑帝君既济真经》, 通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。 因此李筌、张果老、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹虽然认为其伪但认为＂非深于道者不能作＂。
　　《阴符经》 旧题黄帝撰，所以也叫做《黄帝阴符经》。 因而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注解。这一说，最不合理。
　　宋黄庭坚说：＂《阴符经》出于唐李筌。熟读其文，知非黄帝书也＂，＂又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。惜不经柳子厚一掊击也＂。
　　好事者说黄帝撰经，并且假托太公、张良等作注，这些都是显明的依托古人说法，不可置信。
　　自唐李筌为《阴符经》作注，以后累朝均不乏好事者步其后尘，迨至晚清，《阴符经》注解本已不下百余种，今仅存于明《正统道藏》的便有二十四种。注解虽多，但众说纷纭，见解芜杂。
　　1. 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆 ——《阴符经·上篇》
　　天的杀机迸发，只是星宿的位置变了；地的杀机迸发，各种各样的怪兽就出现；人的杀机迸发，那就天翻地覆了。
　　2. 至乐性愚，至静性廉。 ——《阴符经·下篇》
　　快乐达到极致的人，就会产生多余的骄奢淫逸品性；心性达到清静无为状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。
　　3. 观天之道，执天之行，尽矣。 ——《阴符经·上篇》
　　领悟和把握宇宙万物运行的规律，然后将天道运行的法则运用到实践中，那么一切问题都能迎刃而解了。
　　4. 天生天杀，道之理也。 ——《阴符经·中篇》
　　自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。
　　5. 天性，人也；人心，机也。 ——《阴符经·上篇》
　　每个人先天所具有的一些本能反应，是每个人都有的；每个人的心灵，是这个人的品格和表达情感的核心枢纽。
　　6. 人知其神而神，不知不神之所以神也。 ——《阴符经·中篇》
　　懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果。不了解它之所以神奇的原因，就感觉它很神奇。
　　7. 恩生于害，害生于恩。 ——《阴符经·下篇》
　　恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。
　　8. 食其时，百骸理；动其机，万化安。 ——《阴符经·中篇》
　　饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。
　　9. 瞽者善听，聋者善视。 ——《阴符经·下篇》
　　瞎眼的人耳朵聪慧，耳聋的人视觉灵敏。
　　10. 人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。 ——《阴符经·下篇》
　　有些人把愚弄和欺骗他人的做法当做是最高智慧的表现，我认为不愚弄和欺骗他人是最高智慧的表现；有人把出人意料的做法当做具有最高智慧和道德的表现，我认为不这样做才是最高智慧的表现。
　　11. 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 ——《阴符经·下篇》
　　大自然表面上看起来没有什么恩情，实际上却有着滋养万物的大恩情。万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而慢慢地经历着它们的生命历程。
　　12. 绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 ——《阴符经·下篇》
　　堵塞产生某种利益的根源，就能够产生用力十倍的功效；再用上三倍的功力，就能够产生万倍的效果。