原文： 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 翻译： 想关闭它，必先打开它；想削弱它，必先加强它；想废除它，必先兴盛它；想掠夺它，必先给予它。这是微妙而简明的道理。弱能胜强靠的就是懂得这些微妙而简明的道理。如鱼儿生存离不开水，人儿生存离不开道。合乎＂道＂的整体思维以及基于整体格局下的＂微明＂洞察是国之利器，不可示人。 总论 本章是无为之法的反用，即从以前道的角度转到术的角度，从战略的角度转到战术的角度，具体告诉我们该如何在不得已的竞争中取得最后的胜利。同时，本章是与第二章、第二十二章等类似的辩证表述，它是《道德经》的重要特点，也是《道德经》囿于当时低信息量而必然导出的相对简单的思维方式。所以，站在超大信息量的当下和理性逻辑的角度，辩证表述并不是好的表述方式。 ＂将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之＂，从形式逻辑的角度来看完全不合理，比如国共两党相争时，国民党就是想把共产党扼杀在摇篮中，这才是正确的做法，绝不会为了＂弱之＂、＂ 废之＂，而先让它＂强之＂、＂ 兴之＂；只不过国民党未能成功扼杀共产党，反而在此消彼长的角逐中最后败给了共产党。也是就说，共产党的强大、兴盛，是国民党无力阻止的不得已，而且，国民党连弱小时的共产党都不能剿灭，又怎么能对付兴盛以后的共产党呢？！所以，本章的论述其实是有大前提的，有各自复杂状况下的必须顺其自然的不得已。这是读者需要挖掘和明白的地方，而不能只是简单的根据字面意思去理解。如果单单根据字面意思去理解，固然能从历史中找到可以证明的例子，但更能找到可以证伪的例子。 也就是说，理解本章的战术仍然离不开本章没有提及的战略大前提。只有理解了大前提才能理解＂微明＂。任何＂微明＂的洞察或战术只有建立在整体的战略格局上才能立于不败之地，这是国家能胜利的根本，也是不能示人之处。一旦国家的战略意图被识破，就很难实现了。如中国一直韬光养晦，一直有立足于全局的战略布局，美国如果足够警惕，防范的早、防范的严，中国的崛起会更难。中国的崛起，离不开它始终总览全局的战略高度和合乎天道人心的共赢思维。在大国交往中，中国几乎没有战略失误，即便战术上互有胜败，战术上小的失败也不影响大局。 （一） ＂将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明＂中的＂歙＂的收敛、关闭的意思，＂微明＂指微妙简明的道理。从某种角度上来说，这种表达也成立，如果想让一个人失恋，得让他先谈恋爱，没有恋爱哪有失恋，没有拥有哪有失去。但在双方是明确的竞争关系中，这种说法不成立，因为你不会为了削弱对方，先让其强大，再行削弱；或先让其兴盛，再行废除。如果可以直接削弱、直接废除，根本不必多事。这种论述很明显的省略了大前提，即在当时复杂的状况下，无法直接削弱或废除，且对方已处于强大和兴盛的趋势中了。＂将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之＂不过是顺应当时的趋势以持久战的心理予以周旋，耐心等待力量的此消彼长，耐心等待或创造有利于自己的时机。 对于这段表述，历史上有各种例子可以用来解读： ＂将欲歙之，必固张之＂就好比想让一朵花早点关闭陨落，就必须让它开得更快、更繁盛一些，如朱元璋采取＂高筑墙、广积粮、缓称王＂的策略熬死了先称王的各路英雄，坐收渔翁之利就是这种做法。在天下混乱的时候，一时之成败并不重要，有能力在最后取得胜利最重要。所以，面对比自己强大或与自己力量相当的敌人，避免成为目标，默默积蓄力量最重要。只要消耗掉比自己更强大的敌人的生命力或实力，最后就能独自绽放了。所以，真正有眼光的人，不在于一时的绽放，而追求持久的绽放，追求能绽放到最后。毛主席论持久战讲的也是这个道理，无论日本入侵中国，还是美国发动朝鲜战争，持久战对于中国都是最有利的，因为敌人战线越长，补给越难，消耗越大，如果消耗大到得不偿失又无力取胜，就只能被战争泥潭活活拖死。正是一开始就看到了这一点，所以毛主席总览全局，不急不躁，避其锋芒，各个击破，并发动群众， 做好的后勤保障工作，最后敌人必然不堪久战而败。这就是＂将欲歙之，必固张之＂或＂将欲和之，必固战之＂。 这也是四十二章说＂强梁者不得其死＂（即强横的人不得好死）的缘由，正如前述章节中论述的＂好战必亡＂，没有人能一味地扩张，扩张到最后就是自取灭亡；强横的人一味逞强，最后也必然自取灭亡。 ＂将欲弱之，必固强之＂ 是让敌人觉得自己越来越强，让敌人越来越骄傲和膨胀，而不是让敌人真的越来越强，即使让敌人的力量得以加强，也必然是因为不得已或在自己可控制的范围内。如郑伯克段于鄢的故事，其大前提是母亲护卫弟弟，而郑庄公又不便忤逆母亲，于是顺其自然，放纵弟弟，对其过分的要求也有求必应，从而让弟弟放松警惕、得寸进尺、得意忘形，最后必然自掘坟墓。正如西方谚语所说＂上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂＂。很显然，自胜者才算强，弟弟段从来没有真正强过，而且，其力量始终都在郑庄公可以控制的范围内，加上郑庄公明察秋毫，知己知彼，段注定毫无胜算。 ＂将欲废之，必固兴之＂，是让敌人的偏见越来越＂兴＂，即越来越偏，而不是让敌人真的兴盛，如美国发起的星球大战，强大了苏联的军事，却拖垮了苏联的经济。国家之＂兴＂是政治、经济、文化各方面的良好耦合，是国家全面的、稳定的、均衡的发展，从来就不存在单方面的军事胜利，因为军事归根到底也是为政治服务的。所以，好的国家领导人是总览全局的，美国也并没有＂兴＂苏联，而是借苏联争霸之心直接废了苏联。大国竞争，从来不是直接的军事较量，而是综合实力的比较。只见军事的偏狭甚至连合格的军事家都不算，合格的军事家必须明白战争的政治目的和意义。 ＂将欲取之，必固与之＂如越王勾践献西施和金银珠宝给吴王夫差，就是为了让夫差放松警惕，沉溺于温柔富贵乡，慢慢丧失斗志。商家予以的各种小优惠也是让贪图小便宜的人付出更多。 总之，歙与张、弱与强、废和兴、取和与都是相对的，并不是好的表述，更好的表达是：将欲歙之、弱之、废之、取之，只能因势利导耗之、险之、骄之、误之，即利用对方的心性和错误判断，让对方一直错下去即可，最后必然自招失败或损失。这是貌似很简明实则很微妙的道理，但只有能知己知彼、具有战略眼光和更大格局的得道的人才能体悟。因为局部的正误只能在更大的整体格局上才能看清楚，要达成知己知彼后的对彼此的正确判断也必须建立在更大格局、更高层级乃至＂道＂的整体思维上才能完成。 （二） ＂柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人＂是对前面论述的升华。知己知彼、具有战略眼光的人总是能从整体的视角出发，观照全局，懂得事物之间此消彼长的关联关系，这就是得道的表现。柔弱之所以能胜刚强，不为别的，就是因为他懂得万事万物作为整体其内在的关联关系。唯有顺应这种关系，因势利导，才能于运筹帷幄之中，决胜千里之外。 正如鱼儿必须畅游于水才能生存，人类也必须行进在道中才能生存，也就是说，任何人的任何选择必须合乎天道人心才能成功，才能得以延续下去，这是战略性的大前提。用通俗的话说就是＂得民心者得天下＂、＂水能载舟亦能覆舟＂，就是上一章说的＂执大象，天下往＂。天下是天下人的天下，只有能代表天下人的意愿和利益，才能站在那个高位上。换句话说，任何知人善任、知己知彼，包括战术上的运用都必须基于整体视角下的大局观，才是真正的大智慧，而非小聪明。这种宏观上能把控全局、能谋万世的得道者，微观上才能知彼知己，洞察对方的心性和错误，并运用事物之间普遍的关联关系，让事态向利于我方的方向发展，在自然的发展中让对方自取灭亡。这种格局、这种洞察，是＂微明＂，是不可示人的东西，否则就达不到既定效果了。一切人与人之间的较量，归根到底都是格局和心智的较量。