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物演通论释道德经第五章

  原文:
  天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
  翻译:
  天地无所谓仁不仁,它任万物自然的成住坏空、荣枯生灭,象刍狗一样,该上场参与祭祀,接受跪拜,就上场尊享荣耀;祭祀完毕,该下场被扔在地上践踏,就下场任凭舍弃。圣人也无所谓仁不仁,他让老百姓自由自在的生活,自然而然的生老病死,象对待刍狗一样,顺其自然的任其荣辱盛衰,不横加干预。因为天地间道的运行就象那个风箱,不动时,其内怀虚空,虚静无事,动起来,其火焰就越来越旺,所以,不干预,是最好的息事宁人的方法。政令越多,说教的越多,越是出现更多的问题,即问题越解决越多,不如保持虚静,虚心以待。
  总论
  回顾《道德经》一到五章,第一章从整体上论道,说明道是"众妙之门",需先"有欲以观",后"无欲以观",二者实际是针对同一对象的"同出而异名";第二章具体指出这分化后"同出而异名"的"二",如美丑、善恶、有无、难易、长短、高下以"有欲以观"为二,以"无欲以观"为一,即本质为一回事,故圣人不去以分化的眼光看待,而能以整体观之,故无为;第三章指出具体的无为的原则和做法;第四章则从道的角度说明道如何无为,即"冲而用之",指以"至小无内至大无外"的虚空状态容纳万物、孕化万物;第五章则接续第四章继续说明道的运动"虚而不屈,动而愈出":指虚静时,即第四章"冲"的状态,是"不盈"的,即永不枯竭的;运行起来,则越动越需要动,停不下来。故,得道之人,要学会虚静以待即守中(同第四章的"冲")。
  (一)
  "天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗"中的"仁"是偏爱的意思,即"仁"一定是有既定角度的。"刍狗"是稻草扎的狗,在《庄子·天运》中有解释:"夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已",指刍狗在祭祀举行前被披上绣巾,放入竹筐,神职人员隆重的戒荤腥戒女色,沐浴更衣,抬刍狗去祭神;祭祀结束后,刍狗便被遗弃,路人可随意践踏,厨娘则拾去当柴火。这里是以刍狗为喻说明万物来到这世上都有自然的荣辱兴衰,如花草的荣枯生灭、人的生老病死,即佛家说的万事万物都有成住坏空,故不可执着,万物生灭自有规律,人生流转也必有兴衰,顺其自然就好。这句和第二章的"圣人处无为之事"、第三章的"不尚贤、不贵难得之货、不见可欲、常使民无知无欲、为无为"等是一样的意思,所以,本句意指:天地无所谓仁慈或偏爱,它任万物如刍狗自然的生灭;圣人无为,也不以主观的"仁"去干预百姓的生活,任百姓如刍狗自然的经历人生。一切生于自然,也归于自然,顺其自然即可,主观的人为干预(即文明化的作为)越少越好!
  (二)
  "天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出"这句话以风箱为比喻说明天地如同一个大风箱,静止时内蕴虚空,拥有无限可能,运动时鼓动万物运行,生生不息,如风箱之风让火越烧越旺。"橐龠(tuoyue)"指风箱。"虚"指静止时虚空的状态。古代是气一元论,所以庄子明确说"通天下一气耳""气聚则生气散则亡",把"气"视为"至小无内至大无外"的虚空;实际上,现代物理早已说明"空气"是"有"而不是虚无,放在现代信息的背景下,这个虚无指能量更符合原意。所以,无论以气喻道,还是后面章节以水喻道,都是基于当时信息量下的认知。以水喻道只是因为水更形象,更容易让大家明白;以气喻道,更侧重说明道的无属性不可感知的存在状态。因为那是沉淀在人意识最深处的无意识基底(见第一章的论述)。"虚而不屈,动而愈出"指虚静是一种保持稳定的状态,运动是一个处理问题、解决问题的状态,但一定会越处理越糟糕,越解决问题越多(实际上人类文明化的进程就是这样一种状态),如不断的拉动风箱,火就会越来越旺,要想解决问题,停下来是最好的方法,如同浑浊的水,越搅动越浑浊,不去管它,反而自己慢慢澄清了(见《道德经》第十五章"浊以静之徐清")。
  其实万物的运行是永不停息的,静止也是不同观度下的相对静止,唯有运动和变化是永恒的,所以说,老子所说的虚静,也只是相对的虚静。确切而言,就是维持相对的稳定状态或平衡状态,这是万物长存之道,也是老子提出无为的内在追求。在《物演通论》的理论中,137亿年的物质演化进程是一个不断分化的单向度的正反馈进程(见《物演通论》155章),而任何具体存在或相对存在之所以成其为存在就是维系了其相对的稳定性,比如人体,虽然从生到死在纵向上表现为正反馈过程,但在横向上却表现为相对稳定的负反馈系统,即当外界环境变化时,人体始终会自行维系其内环境的不变,即保持人体的平衡状态,这种平衡状态被打破,就会出现健康问题。同理,没有相对的稳定性,存在就仿佛不存在,如最新的人造元素即第107位Bh〈迄今还没有中文标注〉,半衰期仅为10⁻³秒。这种存在在自然界中不一定不存在,仅仅因为稳定性几乎完全没有,来不及被人类感知,故对人类而言,如果不是通过人造而认识,就等于不存在。故,对生存的维护就转化为对稳定状态的维护。所以,老子才说"多言数穷,不如守中",这是站在人类文明初期,能看懂文明发展总趋势的真知灼见。
  (三)
  "多言数穷,不如守中"这句话中"数"通"速",是加快、越来越的意思;"穷"是到了尽头行不通的意思;"守中"即保持虚静,"中"通第四章"道冲而用之"中的"冲",虚静、虚空意。故,这句话的意思是:说的越多越没用,还不如啥都不说,守住虚静之心。如大人教育孩子,身教胜于言教;领导管理百姓,上梁不正下梁必歪。唯有从自身做起,才能有影响别人内心的力量,那才是根本的力量。而《道德经》主要是从天之道推出人之道,给统治者提供治理建议的书,故本句是从天道运行的启示中推出圣人治理的原则:无为而治、不言之教,是维系社会稳定,保证百姓安居乐业的最好方法。故,圣人不会颁发过多的政令,更不会朝令夕改。对老百姓要求越多,说教越多,可能效果越糟糕。正如同人类法律的产生和繁化过程就是人类文明化的过程,但这个过程正是人类道德底线越来越下降的过程,也是说教越来越多的过程。正如德篇第一篇即《道德经》三十八章所言"失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。"后人常补充一句:失礼而后法。
  也就是说,"多言数穷,不如守中"和第二章的"圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居"以及第三章的"为无为,则无不治",乃至前述的"圣人不仁",都有一以贯之的同样的意思。 这和佛家为了说清一个道理反复用不同比喻、不同说法去表述是一样的。无论反反复复如何说,目的都是为了说清人为什么该无为以及该如何无为。
  (四)
  前面几章说过在《物演通论》的模型中物质演化包括人类文明的进程都是单向度的,但在无法停步的文明进程中对文明进行反思,弄清进步是对失存的趋赴是人类在前行中必须明白的。正如同文明态生存环境下,大多数人缺乏锻炼和良好的饮食习惯,以晚睡、熬夜、加班为正常,过于积极的奋斗以致于消耗作为根本的身心,过早的因疾病而亡,鲜有寿终正寝者,就是因为不明白个体求存中身心为本的道理。
  我们所有的追逐与梦想,无非名利罢了。利是物质利益,名则有两种:一是实名,即可以转化为利的名,这时候与利同质,比如诚信记录或为人的口碑可以成为无形资产用于交换;二是虚名,把自己的价值建立在别人对你的判断上,比如建立在国家主义价值观上,等于让渡自己的身心,牺牲个人求存,维护国家求存。如那些被赋予勇敢荣誉的战士无非是国家通过赋予勇敢意义鼓励战士为国家利益献身罢了。须知,自然状态下,动物凭本能或本性生存;进入文明状态,陷入社会结构的罗网中,社会或者国家为了社会或国家的整体求存就宣扬无数生命的意义,其实都只是把个人祭上国家或社会的祭坛。
  庄子有云:
  自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。
  以物易其性就是指舍本逐末:身心为本,名利都是外物。
  金钱的最终价值并不是金钱本身,而是金钱可是交换的依存条件;如果依存条件不足以实现依存或求存,那么金钱也就失去了价值。如人类的货币不过是虚拟财富,如果有一天,人类赖以生存的基本依存条件出现危机,如能源危机下电力缺乏,如生态危机下生存环境不足以维系人类健康生存,人类的货币再多也没意义。这正如同人一旦失去健康,或一旦死亡,财富于你再无意义。
  名声的最终价值也是间接维护个体求存或社会整体求存的,如果无论在个体还是整体上都不是对生存的维护,其实没有任何意义。如南宋末年,文天祥在国破家亡以后终于殉节而亡,世人称道,但实际上于个人国家并无意义,或者说实现的是个人的虚名和统治阶级维护其统治所宣扬的名节;而洪承畴是在尽了自己的能力之后归降,且归降之后一直劝解清政府避免对百姓的杀戮,维护百姓的生存权。此后劝清朝"习汉文,晓汉语",了解汉人礼俗,淡化满汉之间的差异,完善清王朝的国家机器,经常站在老百姓的角度切实的维护老百姓的利益。所以,如果不是站在维护皇权统治机构的文化角度,不是被专制文化的忠君思想洗脑,不是被所谓名节的虚名蛊惑,洪承畴的所作所为更有价值。因为老百姓的利益才是真正的国家利益!
  崇祯在自杀之前还会教儿子如何做好平民更好的活下去,即家破时亦希望家人安好,国破时为啥要国人殉葬?对男人要求的节气和对女人要求的节烈在本质上没有任何区别。
  也就是说,无论对于个体还是整体,名利如果能实现对身体健康、精神健康的维护是有意义的,如果为了名利反而牺牲了身体健康、精神健康,就是舍本逐末了。
  人类接下来的路,想要寿终正寝而不是因各种危机的爆发而亡,就必须在自身对于文明和进步的反思中建构起新的维护人类整体生存的新文化,拥有健康的意识形态,让人类社会能持续的良好运转,不被外在的名利或旧意识形态下的意义牵引,走得更好而不是走的更快!从这一点来说,《道德经》于人类文明的发展中永远有重要的警醒和反思意义,《物演通论》则横向耦合了现代自然科学的整体成果,纵向追溯了人类文明乃至宇宙分化的完整历程,站在存在整体的角度为人类新文化的建构奠定了稳固的思想基础。

浅谈基因编辑,人类未来自我进化的方向基因编辑婴儿事件,不知道各位是否了解!事件听起来高大上,当事人却被追究刑事责任。虽然基因编辑是人类进化途径之一,但是追究刑事责任还是有必要的。人类对基因的了解还不充分,擅自编辑基因中兴新机堆料满满,小米看了自愧不如最近中兴的高管发布微博称20GB内存真是流畅的不像Yyds。这极有可能预示着中兴即将发布的新机可能会搭载20GB的RAM,或者是128的内存融合技术。主流机型的起步RAM全部达到8参宿四亮度持续变暗,或可能是离太阳系最近的超新星爆发神秘的霍皮族,曾经留给世界9条预言,声称预言一旦全部实现,世界将会改变。你将听到地球上的天空之城随着巨响落下,它会像一颗蓝星般出现。在这之后,我的族人很快会停止活动。这是霍皮族预言氮化镓走入5G多芯片模块,恩智浦强化电信基础设施性能为缩小5G基站射频单元尺寸减轻重量,并提升性能,恩智浦半导体(NXP)7日宣布将集成氮化镓(GaN)技术至旗下多芯片模块平台而应用于5G基础设施的恩智浦多芯片模块中的氮化镓性能可将618什么电动牙刷值得买?颜值高性能好,这五款值得拥有经常出门都会有朋友夸我牙白,问用的什么牙膏,其实个人觉得这是得益于用电动牙刷,毕竟很早就开始用电动牙刷了,工作这几年确实也是用了蛮多电动牙刷,今天就把几款清洁效果好的电动牙刷分享给中国空间站机械臂没有手,却能抓起25吨的飞船?这一点比美国强中国天宫空间站核心舱的主机械臂长为10。2米,总质量738千克,有7个关节和7个自由度,不仅比人的手臂灵活,它还能够对接并移动重达25吨的物体。说起机械手,我们最先想到的常常是一个第一个病毒是怎么来的?第一个病毒是怎么来的?因为病毒没有化石,所以科学家对真正的远古时期的病毒所知甚少,他们也就难以确切地知道病毒的起源。但科学家还是提出了三种理论,来试图解释病毒源自哪里。第一种理论叫墨西哥天坑之谜解开了!不奇怪,是我国云贵川地区常见的现象今年5月底,墨西哥普埃布拉州的一处农田发生了一起神秘现象,农田突然凭空出现了一个巨大的天坑,里面注满了水,水中还不时有气泡冒出,还伴随着一声巨响。起初这个坑洞还不算太大,直径只有数美国公布最新UFO研究报告,矛头指向中俄两国,其用意何在?01hr在万众的期待中,UFO的研究报告,还是在压力之下被公布了出来,在这次的研究报告中,同以往一样,全球人民的期待值很高,但是报告中有价值的东西很少。在这份仅仅几页的研究报告中,病毒应该消灭,垃圾应该处理。身体成长,是避免不了病毒入侵。吸收营养,强化自身,少不了产生废物。对身体而言,病毒给予消灭,而垃圾给予排泄。消灭病毒排除垃圾的方式,大自然给了我们的答案。无论生命体,还是一个团体,紧急叫停!市场监管总局禁止虎牙与斗鱼合并今日,据新华社报道,2021年1月4日,市场监管总局对腾讯控股有限公司(以下简称腾讯)申报的虎牙公司(以下简称虎牙)与斗鱼国际控股有限公司(以下简称斗鱼)合并案,依法进行经营者集中
铸件加工有哪些要求,如何确定补焊件缺陷情况?铸件因其生产环境加工方式会导致各种缺陷的产生。且铸件缺陷种类很多,分为多肉类缺陷孔洞类缺陷裂纹冷隔类缺陷表面类缺陷残缺类缺陷形状及重量差错类缺陷夹杂类缺陷性能成分组织不合格等八大类铸件内部缺陷可以通过什么方法进行检测?工业质量检测一直是工业生产中非常重要的环节,随着科学技术和工业生产的发展,越来越多的领域提出了对工件尺寸形状参数的要求。但是受限于产品的个性化发展,产品大小和外形千变万化,精细程度汽车冲压件最常使用的无损检测方法冲压工艺是汽车制造的四大工艺之一。冲压工艺是将薄钢板按照模具的样子加工成各种复杂冲压件的过程。冲压模具不一样,每一个冲压件都对应一个冲压模具,都是专用模具。冲压工艺的优点可以提高生汽车线束有哪些检测方法?汽车线束是汽车电路网络的要素,没有线束也就不具有汽车电路。束线指的是由铜材冲制而成的接触件端子(复连接器)与电缆电线压接后,外部再塑压绝缘物或另加金属材料外壳等,以束线绑扎形成连接转基因技术为什么在英国广受好评?注这篇文章的作者是袁越,著名的环保主义作家,发表于三联生活周刊,原标题是转基因在英国。虽然是一篇旧文,2013年就已经发表过了,但今天来看依然具有参考价值。正如作者袁越所述深厚的科于敏中国氢弹之父,却没有留过洋1926年出生于天津的于敏,留着聪明绝顶发型,戴着眼镜,是位名字和外表一样朴实的老者。但就是这位老人,在他生命最精华的岁月里,为中华民族揭开了氢弹的技术原理。他的名字,曾是一个长达还在瞎练气功?没有这些人指导你,真的危险了凡是鼓吹外气的,都是伪气功在发布我曾是个气功迷,最后发现气功是假的一文后,有一位朋友给我私信留言您好,抖音里很火的那个八十多岁的某天龙大师,您认为那气功是真的吗?没有调查研究就没有我曾是个气功迷,最后发现气功是假的我练习过六年气功我,就是怀疑探索者本人。这篇文章不是引述他人的事迹,而是本人的亲身经历。在全民气功热的那段时期,我也是曾经是一个气功迷,练习过多年的气功。我当年是真心的相信气功。这没想到,中国有这么多的私人航天企业美国的航天事业高潮期是在20世纪5070年代,尤其在肯尼迪总统(美国第35任总统,1961年1月1963年11月)执政时期达到最顶峰。在60年代,美国政府每年都会拿出2000250王东岳为啥被藐视?因为他是民哲界的李子丰他只是一个被资本包装的伪大师。一个迈进21世纪已经21年的社会,如果还有这么多人推崇王东岳,这个社会太可悲了。可悲的时代,可悲的社会,阿猫阿狗也能被冠之以大师称号。王东岳要看一个人李子丰除了推翻相对论,还参与过熟鸡蛋返生尊敬的燕山大学党委,尊敬的燕山大学赵险峰我冒昧的有一些意见想和贵校商榷。听闻贵校将教师李子丰的行为定义为学术争议,所以不能处理,我甚感不妥。问题是,李子丰的行为,真的就是学术争议吗