穆勒哲学浅析

　　人类推理活动以古希腊的＂演绎逻辑＂的形式出现，目的是找到获取知识的办法。归纳推理的合理性若得不到证明，那么人类以往所取得的巨大科学成就将无法被解释。在归纳法逐渐得到承认的过程中，休谟以无可辩驳的理由，论证了归纳知识的或然性。穆勒澄清了＂归纳逻辑＂是获得知识的途径，＂演绎逻辑＂是对获得知识的这一归纳活动的验证。不完全归纳逻辑，由于休谟之问，往概率方向发展。穆勒提出的探索因果联系的五法，是最早采用归纳法研究自然界因果关系的集大成者，其核心思想是尽可能隔离掉与结果无关的变量，从而得出普遍性结论。穆勒认为，因果联系是现象之间的前后相随，至于超出经验的无条件性和必然性是无法得知的。如果按照这种因果相续说，我们似乎只能等到结果出现，然后才能得出某种结论，显然穆勒的这种说法是成问题的，数学作为纯粹抽象的演绎，是如何和经验事实达成一致的，这都是经验主义无力回答的问题。
　　第一求同法
　　就是异中求同，又称契合法，考察出现某一被研究现象的几个不同场合，如果各个场合除一个条件相同外，其他条件都不同，那么，这个相同条件，就是被研究现象的原因。为了提高契合法的结论的可靠性，应注意两点：考察的场合越多，结论的可靠性越高；各场合中共同因素有时并不只一个，应当通过排除与被研究现象不相关的共同因素。契合法的结论是或然性的，因为在现实条件下，各个因素基本上是混杂的，很难把某个因素分离出来。假设有一种基因，携带者会致癌。而这种致癌者的共同点是都有吸烟史，但并不能必然得出吸烟导致了致癌。
　　第二求异法
　　就是同中求异，又称差异法，比较某现象出现的场合和不出现的场合，如果这两个场合除一点不同之外，其他情况都相同，那么这个不同点，就是这个现象的原因。例如，一艘帆船载有五个中国人和几个外国人，途中，除五个中国人外，其他人都病得奄奄一息。经诊断他们都患上了坏血病，同乘一只船，同样是风餐露宿，为什么中国人没有患坏血病，而其他人却患上了，原来这五个中国人都有喝茶的嗜好，而外国人却没有。于是得出结论：喝茶是这五位没得坏血病的原因。求异法进行比较的两个场合，一定要只有一点不同其他情况都相同，而这种条件通常情况少见，因而常和实验相关。运用求异法必须排除除了一点外的其他一切差异因素，如果这两个场合还有未被发觉的差异因素，就会出现误差。
　　第三同异并用
　　该法的步骤是两次求同一次求异。某被考察现象，出现的各场合只有一个共同因素；而这个被考察现象，不出现的各场合都没有这个共同因素，那么这个共同因素，就是某被考察现象的原因。例如，某医疗队为了了解甲状腺肿的原因，先后到这种病流行地区和不流行地区巡回调查，发现虽然各地情况大不相同，但流行地区的共同点是居民常用食物和饮用水中缺碘，不流行地区的共同点是居民常用食物和饮用水中不缺碘。医疗队用求同法和求异法，归纳出一个猜想：缺碘是甲状腺病的病因，后来进行补碘治疗，果然疗效甚佳。并用法应注意正反两组事例的组成场合越多，结论的可靠程度就越高。
　　第四共变法
　　在其他条件不变的情况下，如果某一现象发生变化，另一现象也随之发生相应变化，那么，前一现象就是后一现象的原因。例如，一定压力下的定量气体，温度升高，体积增大；温度降低，体积缩小。体积与温度之间的共变，说明气体温度的改变是其体积改变的原因。许多仪表如体温表、气压表、水表电表等都是根据共变法制成的，共变法应注意：通过两种现象之间的共变，来确定两者的因果联系，是以其他条件保持不变为前提；有时两种现象共变，但可能这二者都是另一现象引起的如闪电与雷鸣；两种现象的共变是有限度的，超过这一限度就不再有共变关系。
　　第五剩余法
　　如果某一复合现象是由另一复合原因所引起的，那么，把其中通过先前归纳法确认有因果联系的部分减去，则剩下的部分也必然有因果联系。罗克耶尔在研究太阳光谱时，发现一条红线、青绿线、蓝线、黄线，前三者是氢的光谱，第四种未知，于是用剩余法归纳：一定存在一种新物质。后来证实这种新物质叫氦。剩余法在推论现象的原因时，必须先知道某一复杂现象的部分原因和结果，这就需要事先进行实验或理论计算来发现这些因果关系。
　　论自由
　　工业革命为什么会发生在英国？最重要的是将农村收编进入市场体系以及将金钱力量深入人心，然后由政府出面拓展资金流窜的空间，在这样的优势下，英国凭借技术上的优势，打造了一个广褒地令人咋舌的日不落国。英国革命之后，政府成为由选举产生的责任制机构，在形式上已经成为人民＂自治政府＂。但是运用权力的＂人民＂与权力所加予的＂人民＂，并不永远是同一的，而＂自治政府＂亦非每个人管治自己的政府，而是每个人都被所有其余的人管治的政府，至于所谓的＂人民意志＂，实际上只是最活跃的一部分人民的意志。因此，这种政府同样会像专制政府一样产生＂暴虐＂，穆勒把这种民主制下产生的暴虐，称之为＂多数人的暴虐＂，它透入生活细节更深，奴役到灵魂本身。
　　穆勒提出，为了防止＂多数人的暴虐＂，政府应当保障三种自由：第一是对各种问题进行思考、探讨、发表意见及感想的自由；第二是订定生活计划以顺应自己性格，只要无损于同胞就不应遭到他人的妨碍的自由；第三是自由为着任何无害于他人的目的而不是出于被迫和受骗的彼此联合。如果这几个方面的自由不被尊重，社会就是专制或半专制的。穆勒说，唯一实称其名的自由，乃是按照自己的道路去追求自己的好处的自由，只要我们不试图阻碍他人取得这种自由的努力。当个人行为侵害了他人利益时，社会作为其全体成员的保护者，就必须通过法律手段对他施以报复给以痛苦。
　　穆勒说，人性不是一架机器，不能按照一个模式铸造出来，它毋宁像一棵树，需要按照那使它成为活东西的内在力量的趋向生长和发展起来。同一种生活方式，对这个人可能是一种健康的刺激，对于另一人却会是痛苦的负担，不同的人需要不同的发展其精神的条件，不应当把一切个性的东西都磨成千遍一律，而应在他人权利和利益许可的限度内，把个性培养和发展起来。凡只依据习俗或是听凭传统代替自己选定生活方案的人，除模仿力外，他的理智便会削弱，感情和性格便会趋于怠惰和迟钝。需要由自己去选择生活方案的人，就需要运用自己的思考力去作决定，这样理智就能得到发展，性格就会变得活跃。