为什么要文化先行

　　原文见微信公众号＂物演通论看世界＂之五十三，网址如下：
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　　王东岳老师在讲大课的时候反复强调文化先行，任何政治制度、经济制度的推行，如果没有相应的文化基础都是不可能实现的。如中国从新文化运动开始就拼命的学习西方，补上了国人的科学空白，才使得中国从农业文明阶段跨入商业文明阶段，但中国虽然在经济主体上跨入了商业文明，但在政治上始终和西方典型商业文明下的自由资本主义有区别，这与中国太深的文化积淀有关系，其中利弊可能需要另作一篇来说明了，这里不再展开。但其利中只需记住最重要的一点就是＂任何事物的发展都有一个濒临衰竭的临界点和变态延续的交接点＂（见《物演通论》第一百四十五章），临界点通常表达为某个特定发展阶段发展到极致的典型状态，如中国文化是农业文明的典型状态，以美国为代表的西方文化是商业文明的典型状态；但交接点才是能开启下一个特定发展阶段的作为异端的非主流。由此可见，智质分化主导的人类文明下文化的多样性至关重要，一如体质分化主导的生物进化下生物的多样性至关重要。丧失多样性就可能丧失未来。所以，文化上的包容永远是认知主体保有自我更新能力的重要缺口。
　　为什么文化是基础，为什么文化必须先行，先生在大课时并没有详细说明，但如果学员真正理解了《物演通论》自然就能通晓其中原委，在理解了《物演通论》的基础上再去看中国的统一、看人类的全球化乃至未来的人类命运共同体该如何缔造，都一目了然。
　　（一）
　　中国最引以为傲的就是中国从秦朝开始就是一个大一统国家，几千年间虽然分分合合，但至今仍然牢固的维系着这份统一，成为以汉民族为主体的五十六个民族融合下的多民族国家。但中国为什么能维持大一统，最早从中原地区的统一来看是当时的地理、气候等因素共同构成的生存结构决定的：中原地区适宜农耕的土地就那么多，为了耕种对内需要统一起来治理黄河水患，对外需要统一起来抗击游牧民族，这时候，多国合作就不如成为一国统一完成效率高。另外，东亚地貌相对封闭，北面是西伯利亚高寒冻土地带，西面是帕米尔高原，南面是横断山脉和云贵高原，东面是浩瀚的太平洋，古人难以翻越，导致中原的农耕文化可以持续稳定的发展而不被外来文化冲击。哪怕有外来文化偶然进入，也有足够的空间和时间去消化，如佛教就是循序渐进的被融入中国文化的体系中。与之相反的开放地理地貌下的埃及，比中国更早诞生农业文明，如法老文明稳定持续了两千年左右，但随后古希腊人侵入，古波斯人侵入，古罗马人侵入，第七、八世纪以后又是阿拉伯人侵入，近代又有拿破仑携法国文化侵入，现代还有英国侵入，以致于今天看埃及的文化，呈现为层层叠叠、支离破碎的紊乱状态，可称之为多发性文明紊乱综合征。也就是说，中国的大一统，归根到底源于文化体系的统一，汉民族也不是血缘意义上的民族，而是文化意义上的民族。看看今天的中国，当其他少数民族从小接受和汉民族一样的教育时，这种民族差异更是在文化上被消弭了。所以，中国作为一个整体，是文化上统一的整体，也只有在文化上成为统一的整体，才是最稳定的、真正意义上的整体。
　　秦朝二世而亡，本质上是因为他无法完成真正文化意义上的统一，没能真正凝聚起前朝六国的人心。暴力达成的统一只是暂时的，达成更关键的文化统一才是真正的统一。虽然在秦制下书同文、车同轨，但这只是表层的形式上的文化统一，实际上六国儒生始终反对中央集权下的郡县制而支持前朝的分封制，也就是说，前朝六国的文化和人心仍然习惯或因循于前朝旧制，秦朝并没有实现实质上的文化统一或人心归一。嬴政一开始也很尊重六国儒生，毕竟新国家的制度推行、新文化的传播再造依赖这些主流的文化人，但这些儒生并不会因为嬴政的尊重而改变自己的文化态度，这导致嬴政终于情绪失控的焚书坑儒，转而对外发动对匈奴的战争，渴望通过这个凝聚人心；对内兴建阿房宫，渴望以此彰显帝王专制的尊严与神圣。但长城的修建、宫殿的修建加上战争的负担过度消耗了民力，使得不稳定的民心进一步彻底丧失，并最终导致了秦朝的灭亡。所以，秦朝的灭亡归根到底是嬴政太急于求成了，他不知道文化的真正统一需要漫长的时间，文化的融合与发展需要靠润物无声的潜移默化去循序渐进的完成，甚至需要通过一代代人口的更新才能更好的完成。刚刚统一的秦朝是最需要休养生息的，需要让人民通过自身安定富裕的生活去渐渐认可这个新的国家。当嬴政急切的渴望有生之年就实现文化一统的梦想时，反而欲速而不达。
　　楚汉相争最终刘邦胜出不仅是因为他知人善任、会笼络天下人心，更在于刘邦继承了嬴政的梦想，代表了历史的方向。项羽一时胜利就恢复了分封制，完全是开历史倒车，并不明白自身肩负的历史使命。刘邦胜利后虽然想建立中央集权的国家，但明白当下形势还不允许，所以顺应大多数人的心理建立起半分封半中央集权的国家；直到汉武帝实行推恩令，才真正完成这个中央集权国家的统一。国家版图也因为汉武帝的拓展比秦朝大了很多。所以，嬴政的梦想在汉朝用了几代人才真正完成，嬴政那么心急，怎么可能实现呢？！
　　汉武帝时期，张骞出使西域，霍去病打通河西走廊，让西域各国和汉朝开始了经济文化交流。丝绸之路不仅是经济通道，更是文化通道。正是这种经济、文化长时间的交流与融合，让汉朝在公元前60年得以建立西域都护府，真正实现了对西域各国的正式统治。孔子说＂质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子＂，正是汉代的尚武精神注入了农耕文化，才成就了最高意义上＂文质彬彬＂的君子精神风貌。
　　所以，从文化意义上来说，汉朝才是中国第一个大一统的国家，并且在文化上、精神上的确立了一个集体的自信与张扬，这个集体因此被称为＂汉族＂。
　　虽然后来的五胡乱华几乎屠灭了汉人80%的人口，以致于后世很多人认为是冉闵的《杀胡令》才让汉族血脉未被断绝，但实际上那时候所有少数民族不管在哪里称帝，心里还是奉汉文化为正朔，所以多少都有些汉化的倾向，到北魏孝文帝更是彻底汉化，极大的促进了整个民族的大融合。再后来，一半鲜卑血统的李唐王朝更是奉行汉胡一家的政策，相信千百年后的我们如果通过DNA来验看，根本就没有纯粹的所谓血缘意义上的汉族可以成立。另外，农业文明是比游牧业文明更高层级的文明，所以，当汉民族在元、清时代被游牧民族的武力彻底征服时，游牧民族要想统治人口众多的中原，也必须用成熟了的儒家文化才能实现。所以，以儒家文化为代表的中国文化总是能同化游牧民族，从而使得大一统的中国文化一直绵延至近代。
　　总之，中国能成为少有的大一统的国家，最初源于地理、气候等特有的生存结构，但在这些因素干扰越来越小的商业文明下的今天，更多的源于积淀了几千年的大一统文化的遮蔽性。而几千年积淀而成的文化，经历了数代帝王的文治武功，经历了无数人的无数努力，所以，它不是一蹴而就的，反而特别不容易。要实现任何社会结构的一体化，首先要缔造统一的文化：统一文化下的社会结构，就算因某些具体原因暂时分崩离析了，也会在文化的合力下分久必合；没有统一的文化来耦合整个社会，就算暂时达成统一，也会容易再度分离。所以，未来人类命运共同体的缔造需要一个能耦合全球的新思想、新文化，在文化先行的逐步融合扩散中成为主流文化引领所有人，才能在最后真正实现全球的一体化，让全球成为人类命运共同体。
　　（二）
　　美国作为二战以后全球化的引领者和决定者（其决定地位指其在联合国的主导地位），持续主宰全球化多年，但最终却想退出全球化，最根本的原因是美国倡导的西方主流文化不代表未来，西方文化因为自身的遮蔽性已经失去自我更新的力量，无法孕育出能统一全球的新文化。西方的主流文化不代表未来是因为西方文化是典型的商业文化，越典型越只能成为文明发展中的侧枝盲端，这就好比中国文化是最典型的农业文化，不可避免的成为了文明发展中的侧枝盲端，使得中国无法靠自我的文化更新步入商业文明。最后，只能通过新文化运动全面抛弃传统文化、全面学习西方文化才得以完成文化的更新换代。同样的道理，西方也很难通过自我的文化更新步入全球化需要的新时代。
　　从人类文明的发展史来看，西方文化归根到底就是由神学、哲学、科学一路分化而成的代表着商业文明的哲科文化，但现代哲学的式微丧失了整合科学的能力，以致于科学主导的现代文明越来越肤浅，日益轻浮而失根。中国文化是前神学文化，代表了人类文明的根，加上新文化运动后中国拼命的学习西方文化，反而让真正深刻理解东西方文化的学者（具体即王东岳先生）有了理解整个人类文明乃至整个自然存在的视野，从而缔造出兼容东西方文化的契合当下人类存境的新的宇宙观、世界观以及由此延伸出的价值观。这种兼容不仅是东西方文化知识量的兼容，更是用通过西方假设与证明的逻辑手段缔造或精密论证了古代的天人合一的逻辑模型。所以，王东岳先生缔造的新文化为西方文化找到了根，为东方文化找到了枝叶，足以成为统一全球的新文化，并让人类可以据此确定当下的思维模式和行为方式，以实现对人类整体求存的维护效应。甚至可以说，王东岳先生的新思想就是缔造人类命运共同体的文化指南或逻辑路标，由此才能保证人类行为在整体上的正确性。
　　文化的确认就好比信仰的确认，只不过信仰更多依靠感性的盲目相信，而文化需要理性的论证和说明。但只要能让人确信，它们都具有最强大的统合人心的力量。这就好比所有的基督徒，哪怕分属于不同的国家，但他们的精神上的领袖都是耶稣，会依据圣经去思考和行为，于是所有的基督徒成为真正的统一体。文化亦然。在理性代偿已经成为最重要的精神代偿的今天，虽然宗教信徒仍然占比不少，但教育程度越来越高的主流还是更认可通过理性、通过假设与证明缔造的逻辑模型。当全球在文化上实现统一的时候，全球全人类才是一个真正的整体，人类命运共同体才可能真正建立。
　　由此可见，《物演通论》一百七十六章中所说的国家消亡更多是指文化意义上的消亡。当然，正如文化统一后的中国还区分着不同的民族，全球文化统一以后，不同国家之间的人依然会保有各自特有的差异。须知，在智质分化的文明进程中，每一个人、每一个群体乃至每一个国家，归根到底都是一个个文化载体。他们在文化底层上有着统一的宇宙观、世界观、价值观，与他们在具体的表层认知（如特殊的专业认知）、在具体的生活习俗层面保有差异并不矛盾，甚至可以说，在文明发展的进程中，因为智质分化，每个人具体认知层面的差异必然越来越大，浅层文化形态必然越来越多元，由此也可见缔造底层统一文化的伟大与艰难。
　　王东岳先生之所以反复强调文化先行就是因为没有正确的文化引领，一切操作都是盲目的或错误的，如美国主导的全球化，就是错误文化引领的错误操作，无法完成维护人类整体求存的历史使命，注定失败。哪怕正确的新思想出来了，从新思想的出现到被越来越多的认知、认可到成为主流文化也需要全球化的大量的交流工作，需要漫长的融合时间。如《物演通论》问世已经20年，但因为中国哲学界的视野已经局限于西方哲学式微后的肤浅，可能还有利益上的冲突，导致新思想被压抑和漠视，加上中国普通人不懂哲学，以致于新思想得不到推广和学习。但伟大的思想是不可能被永远压抑和漠视的，随着王东岳先生用通俗的语言解读东西方文化，用通俗的语言去辅导大家学习《物演通论》，现在已经有了很多人开始进入《物演通论》的学习和传播工作。这是懂了《物演通论》以后的人该肩负的使命。
　　文化先行，需从每一个人做起，需从每一篇文章做起。