不要说哲学无用了，你根本不懂哲学

　　有的朋友很粉哲学，有的很不屑谈哲学，但是很少有人正在恰当地看待哲学。不少人抱持着流传来的错误观念看待哲学、科学和神学，经常把这几个看成是同位对立的关系，无法统一地看待问题。流传着这样一些谬误：哲学曾沦为神学的婢女；科学抛弃了哲学，现代哲学已经无用；科学发展到尽头，发现神学早就在前方等着它了……
　　现代及当代的哲学大家确实少了很多有力的声音，导致哲学殿堂有些荒芜，以致黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
　　在一个感性刺激充斥的环境里，理性的声音真的就是稀缺品，哲学哪有美女主播好看。但是，美女早晚都得老去，腐化成泥，哲学却可经年不衰，漫出怡人的香气，让你拥有更高质量的幸福。
　　我没有夸大抬高哲学地位的意思，因为哲学根本就不需要人抬高它的地位。
　　今天，我们不妨聊一下哲学到底是什么？
　　1、 哲学到底什么？
　　哲学现代被很委屈地定义为一门学科，还是社会科学（除了尚未发展起来的伦理学，社会哪有什么科学，只有学科）。
　　哲学定义被涂鸦成了这样：是一门研究普遍事物、普遍规律的学科；它是研究世界观、价值观、方法论的学说，是在各科学基础上形成的，有抽象、反思和普遍特点；根本问题是研究思维与存在、精神与物质的关系。人与世界的关系成了当今哲学研究的重大问题。
　　看完上述定义，瞬间头晕目眩，如坠云雾的感觉有没有？楼上的大哥，您在说啥？哲学和科学谁先谁后？
　　正确的看待哲学的姿势是这样子的：
　　＂哲学＂一词源自古希腊，意指爱智慧，智慧是独立思考形成的，是在探究事物内在的规律及事物之间的联系的过程中，形成的观点、见解或主张。
　　哲学研究的对象是自然界和人类社会，是人生存的自然环境和社会环境。它的研究对象是包罗万有的，认知进步一分，它研究的对象就更加深刻一分；之于自然，它研究世界是有什么组成的、有哪些规律和事物在起作用，之于社会，它研究社会如何运作的，人本身的思维是怎么产生和发挥影响的。
　　故此，哲学才能够在其发展的过程中，成为各门学科的母学科；才能孕育出理性的世界观、价值观和方法论。哲学既是一种探究真知的实践活动，更是一种追求理性的精神。
　　成体系、成系统的哲学，才能孕育成体系的科学。这就是为什么科学起源于欧洲的道理。
　　接下来，我们会在哲学的发展过程中，介绍哲学、神学、科学之间的关系。
　　2、 哲学的发展过程
　　哲学的研究对象是自然界和人类社会，它就会在这二者之间进行不断的切换研究。而对人类社会和自然界的研究又会互相促进、轮替发展。
　　所以，哲学的发展过程中，呈现出一会研究自然，解释自然界有什么组成的；一会研究人类社会，探究人与人的关系是怎么回事，人性是什么；有时候对二者兼具，研究人和自然之间的关系，人在宇宙中的地位。
　　（PS：以下部分摘自《进化之上》一书）
　　人们对世界一直抱有惊奇，而人脑的思考能力，使人成为独一的试图解释世界的物种。最早期的西方哲学起源于神话传说，
　　早期，原始社会，社会团体小，制度简单，行为粗鄙，各种崇拜不容置疑，社会引起的惊奇少。而自然则牵扯着人们的目光。公元前7至前6世纪的哲学家们研究的是世界的本源，属于自然哲学家，因对世界本源的思考探究不同，答案不同，形成了米利都学派、爱菲斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等学派。
　　到了公元前5世纪，由于技术和研究条件的限制，对世界本源的探究难有进境，哲学家们将研究对象转移到了人本身，这时的代表有苏格拉底、普罗泰戈拉、高尔吉亚，甚至他们中的部分哲学家，断然否认真正存在和客观真理。
　　公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。柏拉图综合了前人的哲学思想，发展出了＂理型论＂，又称＂理念论＂，认为：感官在事物之外，普遍在个别之外，这就在本体论上分裂了思维与存在、普遍与个别的关系。亚里士多德则批判地继承了柏拉图的学说，他既重视理念，又注重经验事实，认为理念（亚里士多德称之为＂形式＂）不能离开感官事物而存在，普遍不能离开个别而存在。但亚里士多德的形式质料说，使他陷入了形而上学之中。
　　柏拉图和亚里士多德不只是探究普遍真理，在具体的学术领域内也进行具体的研究，柏拉图创立的学园曾有一句著名的话：不懂几何者，不得入内。而迄今为止几何学上必修的欧氏几何学创始人欧几里得正是柏拉图学园的学生。亚里士多德更是百科全书式的人物，几乎对所有的学科都有贡献。可见，＂哲学＂更多应该是一种对智慧和真知的探究精神，是对理性的一种执着。早期的哲学家探究的对象也并不是局限于＂普遍事物的普遍规律＂，此时的哲学研究对象既有具体领域内的具体问题，也有对世界本源和人类社会伦理的思考，此时尚未有哲学、神学、科学之分。
　　亚里士多德死后的1800多年的时间内，哲学体系没有得到系统化的发展。自然科学的探究更是没有太多进境，尤其前800年，哲学家少数如伊壁鸠鲁继承和发展了德谟克利特的原子唯物论外，大多数都在研究伦理学。柏拉图和亚里士多德的哲学理论被不断加以各种解释和阐述，哲学从希腊向罗马、阿拉伯世界扩散。大约从公元前100年起，罗马哲学由对伦理的兴趣转向了宗教，圣·奥古斯丁就是其中的典型代表。及至中世纪，天主教会是最大的封建统治者，它支配了中世纪的世俗权力和精神生活，哲学沦为了用理性解释神学的工具，此时的哲学成为了经院哲学，经院哲学就是用基督教教义改造过的亚里士多德和柏拉图的哲学。11～14世纪初，是中世纪哲学的中期，也是经院哲学的全盛期，经院哲学的代表人物圣·托马斯·阿奎那，其著名作品为《神学大全》。有说法称，中世纪哲学沦为了神学的婢女，这种说法并不准确，确切地说应该是此时哲学论为了宗教的婢女，而这个婢女正是被改头换面打扮了一番以神学样貌出现的哲学。
　　14世纪初至15世纪中，由于教会的衰微和自然科学的发展，正统的经院哲学日趋没落，哲学逐渐摆脱了神学。
　　15～16世纪的所谓＂文艺复兴＂时期，是一个自觉醒的时代，也开启了近代哲学的开端。人们的思想从神学的桎梏下逐渐解脱回来，关注的重心从宗教回归到俗世，并再度关注自然和人本身，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系而又有一定区别的思潮。但此时，对自然的研究往往与魔术、炼金术、占星术纠缠在一起，新科学尚未完全获得独立。
　　17～18世纪末，是近代哲学的中期，1600年前后的100年左右，出现了N.哥白尼、J.开普勒、G.伽利略等许多科学巨匠，自然科学取得辉煌成就的同时，也开始被分门别类研究，分科治学，故称科学，自然科学逐步从哲学中分化出来。1687年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，论述了万有引力和三大运动定律，奠定了此后三个世纪里力学和天文学的基础，成为了现代工程学的基础。那时还没有＂物理＂这门科学的正式称呼，当时的物理被视为自然哲学。
　　哲学的经验论和唯理论被发展成为科学上的归纳法和演绎法，哲学对经验的重视也发展出了实验科学，对推理和逻辑的重视也发展出了理论科学。当然，科学的发展必然会影响到哲学看待世界的理性基础，毕竟哲学是站在当前社会认知理性基础上研究问题的。直到18世纪，科学才全面从哲学分离出来。
　　由以上叙述可知，哲学包含自然哲学和伦理学，前者是研究自然界的，后者是研究人类社会的，哲学可说是上究天道下立人德；神学是哲学被错误地解释宗教而产生的理论，神学作为最早对人生提出系统性解释的学术派系，对人类有过积极的意义，尤其是对物质社会进行反思并对人们行为伦理提出要求的教义更具有一定积极的意义。当新的伦理体系完善建立并普及前，神学依旧会持续发挥它的影响。但神学整体上遗憾地走入了思考的误区，成为了非理性学问；科学是认知和技术发展到一定阶段时期从自然哲学中分化出来的产物。
　　当科学分化出来后，由于科学对生产力的巨大推动作用，哲学倒鲜有人关注了。然而，当我们了解哲学、科学、神学的关系后，我们自然就了解了哲学被正确运用能够赋予人类的巨大威能，也知道其被错误引用后，给人类带来的一系列灾难。
　　3、 未来哲学还有价值么？
　　哲学作为探究世界本源和未知领域的前导性学科，既有可能孕育新的科学又关乎人们的人生观，是应该被关注的。人们之所以对哲学兴趣缺缺，是因为缺乏对哲学的正确认知。而哲学家们更多自证自答地研究问题，或彼此间小范围讨论交流，没有充分地将哲学发展普及。学校开办的哲学课程，讲解又常以介绍流派和个人的事迹的方式进行，听起来更像宗教故事，既无头绪，又给人云雾缭绕的印象。而把哲学说成是揭示＂普遍事物普遍规律＂的学问，则更加抽象而难明，听起来更像《道德经》中的＂道＂了，玄之又玄，晦涩难懂了。结果就是大众对哲学认知不明，重视不足。
　　而另外一个事实是，当各门科学纷纷从哲学中脱离出去后，哲学的研究内容自然只剩下了一些尚未形成体系的知识了，所以，才显得有点空洞乏味，但这种抛开历史谈哲学的方式绝不可取。将哲学缩小理解为研究某一特定内容的学科也是对哲学的误解，哲学就是对理性的不断探索，既包括各种研究分析方法更蕴含着一种理性精神。
　　哲学思考是智能生命的天职，我们的世界万物最终不过是各类信息，通过对生命信息和外界信息的研究，我们就能运用我们大脑中形成的理性信息选择我们人类如何与这些信息打交道，最终让生命信息和外界信息按照我们的意志重构，让我们的幸福掌控在自己的手中。
　　4、 什么样的人才算是哲学家
　　依据上述定义和对哲学的解释，哲学家有三种：其一，对自然认知发展有正向促进作用及影响；其二，对人类伦理体系有正面促进及影响；其三，对人类与自然界之间的关系有正面促进及影响。其余的不是沦为诡辩家就是名不副实之辈了。
　　非理性的思考和不求真知的诡辩者，对研究自然和社会也是有贡献的：为理性探究和传递填些磨砺和试炼，帮助他们把理性打磨得更圆满。