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《金刚经》 是佛教重要经典。 根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。
《金刚经》 传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本, 以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字)。
唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
1. 凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。 ——《金刚经·如理实见》
如果见所有现象都是虚幻相,当知一切虚幻现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那么,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。
2. 应无所住而生其心。 ——《金刚经·庄严净土》
人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。
3. 如来说世界非世界。是名世界。 ——《金刚经·如法受持》
如来说:无数物质构成了这个世界,世界本身只是那些无意义的物质而已,然而由于因缘际会(因果联系)这些物质有机地构成了世界。
4. 法尚应舍。何况非法。 ——《金刚经·正信希有》
一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!
5. 如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。 ——《金刚经·大乘正宗》
佛教化救度了无量无数无边的众生,心里并没有说某一个众生是我度的,绝没有这个观念。
6. 不可以身相得见如来。 ——《金刚经·如理实见》
人的肉体只是一团物质,因此拜见佛的时候不能通过肉体,而是需要通过自本性(佛性)来见。
7. 一切法无我无人无众生无寿者。 ——《金刚经·究竟无我》
空灵的,广大的,一切都不著的,一切都不住的。
8. 一切贤圣,皆以无为法而有差别。 ——《金刚经·无得无说》
佛法是承认一切的宗教,一切的大师,乃至到了华严境界,连一切的魔王邪王都对了一点。
9. 离一切诸相则名诸佛。 ——《金刚经·离相寂灭》
离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。
10. 是法平等无有高下。 ——《金刚经·净心行善》
真正的佛法是平等,无有高下的。
11. 云何应住,云何降伏其心。 ——《金刚经·善现启请》
应当如何安住无上正等正觉心?如何降伏妄心?
12. 如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。 ——《金刚经·离相寂灭》
佛说法是真实的,不说假话,说的是老实话,实实在在,是什么样子就说什么样子。
13. 如来者即诸法如义。 ——《金刚经·究竟无我》
世间一切法,都是佛法,没有哪一点法不是佛法。随时随地的任何一颗灰尘,清净的地方,脏的地方,处处佛在现前,这就是如来。
14. 无有定法如来可说。 ——《金刚经·无得无说》
佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
15. 知一切法无我。得成于忍。 ——《金刚经·不受不贪》
真正知道了一切法无我的时候,达到了无我的境界,自然达到了无生法忍的境界。
16. 所作福德不应贪着。 ——《金刚经·不受不贪》
虽然有福德,自己并不贪著,有好处,自己并不领受,而回向给世界一切众生,愿这个世界一切众生受这个好处,自己并不需要。
17. 说法者无法可说。是名说法。 ——《金刚经·非说所说》
教育法只限于教育法,教育的目的是使你懂得那个东西,如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
18. 实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 ——《金刚经·究竟无我》
实实在在没有一个东西,身体都没有了,连感觉都没有了,所以五蕴皆空,连光也没有,色相也没有,一切都不可得,这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提,大彻大悟。
19. 若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。 ——《金刚经·大乘正宗》
在菩萨眼里我和其它众生万物都是平等的没有区别,如果不是这样那他就不是菩萨。
20. 如来所得法此法无实无虚。 ——《金刚经·离相寂灭》
无实,没有个东西;无虚,但是不假的。所以形而上的道理,真正的佛法,不真不假,也就是金刚经的中心重点,这里已经全部点出来了。
21. 不应取法。不应取非法。 ——《金刚经·正信希有》
空也不对,不是佛法,执著有也不是佛法,非空非有也不对,即空即有也不是佛法。
22. 菩萨应如是布施。不住于相。 ——《金刚经·妙行无住》
一个学大乘菩萨道的人,应该是这个样子来布施来修行,应该不住相,一切现象不留,心中若留一点现象,已经不是学佛的境界了。
23. 如来说诸心皆为非心是名为心。 ——《金刚经·一体同观》
这一切人的心啊,都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心,包括狗啊,牛啊,蚂蚁啊,小昆虫这一切生命,都不是心,叫它是心。
24. 如来不应以具足诸相见。 ——《金刚经·离色离相》
千万不可以著相,你不要以有形的观念来看佛。
25. 过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。 ——《金刚经·一体同观》
众生一切的心都在变化中,永远不会停留,永远把握不住。
26. 如来者无所从来亦无所去故名如来。 ——《金刚经·威仪寂静》
佛性本来清净,无法追究来去。
27. 所谓佛法者,即非佛法。 ——《金刚经·依法出生》
所谓佛法,是让众生成佛的方法,不是佛。
28. 若菩萨有我相人相众生相寿者相。 ——《金刚经·大乘正宗》
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着,那他就不是菩萨了。
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