读书笔记一部以儒家思想解诗的书籍

　　朱光潜（1897-1986），安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《谈论》、《谈文学》等。
　　一部以儒家思想解诗的书籍
　　《诗论》是朱光潜先生的代表作之一，是以儒家思想解诗的一部书籍，用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论。
　　本书从诗的起源、性质、特征诸角度，具体分析中西诗歌的内在规律，探讨中国诗歌的节奏、韵律、格律等特征的历史源流。
　　对诗歌与音乐、舞蹈的关系，诗歌与赋、散文的关系，诗与画的关系，以及中国诗的音律，为什么中国诗走上了律诗的道路作了深入的探讨。
　　全面阐述了新的诗歌美学理念，解诗结构严谨，对中国诗的研究起到重要的影响作用，在中国现代诗学中具有开创性的意义。
　　内容摘编：
　　诗或是＂表现＂内在的情感，或是＂再现＂外来的印象，或是以纯艺术形象产生快感，它的起源都是以人类天性为基础。
　　诗歌与音乐、舞蹈同源。原始诗歌的作者首先是个人，其次是群众，个人草创，群众完成。
　　诗与实际人生的关系就在于不即不离。唯其＂不离＂，所以有真实感；唯其＂不即＂，所以新鲜有趣。
　　诗的境界就在于情趣与意象的契合。契合得好，便是王国维所说的＂不隔＂。
　　就情趣与意象的配合看，中国古诗的演进可以分为三个步骤：
　　第一步是因情生景或因情生文；
　　第二步是情景融合，情文并茂；
　　第三步是即景生情或因文生情。
　　从诗与散文的区别来看，似乎可以给诗下一个这样的定义：
　　诗是具有音律的纯文学。因为诗在起源时，就与音乐、舞蹈是三位一体的混合艺术，所以节奏就成为它们的共同命脉。
　　同时，诗又专以语言为媒介，所以诗的节奏既是音乐的，也是语言的。音乐的节奏是形式化的，有规律的，而语言的节奏是自然的，无规律的。
　　所以诗的难处和妙处都在于：自然之中有人为，束缚之中有自由，整齐之中有变化，沿袭之中有新创，＂从心所欲＂，而却能＂不逾矩＂。
　　所以在诵诗时，既要考虑到它的音乐节奏，也要考虑到它的语言节奏。
　　诗与画同是艺术，而艺术都是情趣的意象化或意象的情趣化。
　　虽然诗与画所使用的媒介不同，但很多时候，媒介困难可以被征服，图画可以用物体暗示动作，诗也可以用动作来暗示物体。
　　尤其是中国诗，西晋以后就一直偏重景物描写，或化静为动，或直接列举物景，往往诗有画意。
　　对于诗的起源问题。
　　一是认为历史与考古学的证据不尽可凭，诗与民间歌谣是有关联的，所以在每个区域里歌谣都各有早起的，又晚起的。我们不能因为某几首歌谣有历史线索可以推测年代，便断定全区域的歌谣都属于同一年代。
　　二是心理学的解释：＂表现＂情感与＂再现＂印象，得出的结论是诗或是＂表现＂内在的情感，或是＂再现＂外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感，它的起源都是以人类天性为基础。所以严格地说，诗的起源当与人类一样久远。
　　三是诗歌与音乐、舞蹈同源，就诗与乐的关系说，中国旧有＂曲和乐曰歌，徒歌曰谣＂的分别。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们共同的命脉是节奏。后来它们出现分化，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，音乐尽量向＂和谐＂方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。
　　四是诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹在各方面都可以比较明显地看出来。
　　五是原始诗歌的作者，在起源时它必有一个作者，后经口头传诵，经过许多次＂第二次创作＂，才产生许多变形。
　　变形的主因不外两种：
　　一、各地风俗习惯的差别；
　　二、各地方言的差别。
　　作者从这些方面分析了诗的起源，让人感受到诗的历史渊源悠久，带有各地的特色文化，也是留给后人的宝贵文学财富。
　　还有有关旧体诗词押韵的问题，与我一贯的主张完全一致，现截图如下，供同好参阅：