科学的终点是什么？

　　科学的终点是什么？
　　杨振宁教授在北大的一次演讲中，有同学问过这个问题。
　　学生说：您认为科学发展的终点会是什么呢？
　　杨振宁教授不假思索地说：科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗教。
　　学生又问：那是不是可以这样说，科学发展的终点是宗教呢？
　　杨振宁教授说：是的！
　　那么，什么是宗教？
　　我们首先看一看百科词典中给宗教的定义：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。——这就是当代人给宗教的定义。这个解释等同于没有解释，基本属于废话。
　　古人究竟是如何认识宗教的？
　　佛教对宗教是这样解释的：宗教就是＂宗门＂与＂教下＂的简称。＂宗＂就是＂心＂，深究还有＂心＂与＂性＂之别。就是生命的本源，世界的起源，所谓＂一切唯心造＂。与＂宗＂相应的是＂宗门＂，就是＂顿悟＂法门＂禅门＂，这是明心见性的法门，是针对上根之人的法门。比如六祖慧能大师，一句＂应无所住，而生其心＂就顿悟了。但是，对于中下根之人，对于不能顿悟的人，就要告诉他们什么是宗？如何才能见到宗？这样就会说一大堆的语言文字。这些语言文字就是＂经典＂，就是为了教中下根之人证入＂宗门＂，这些语言文字就称之为＂教下＂，这就是＂教＂。
　　老子在《道德经》中说：＂道生一，一生二，二生三，三生万物＂。这是老子描述的道生天地万物的过程，这里的＂道＂就是＂宗＂，＂万物＂也称为＂万法＂。与老子哲学相对应的有一个成语：万法归宗。其义是：万物归三，三归二，二归一，一归道，这就是万法归宗。所谓＂宗教＂就是万法归宗的教育，也就是＂道＂的教育。与＂万法归宗＂同一语义的，佛教有一个词是＂回头是岸＂，孔子有一句话是＂未知生，焉知死＂。
　　从对＂宗教＂概念的认知，就可以看出人类认知方向与水平的发展轨迹。今人对事物的认知，一直走的是现象层面，包括被今人所崇拜的科学，与古人的认知相比，其实也是一门＂现象学＂。这样说，肯定会有很多人不服，不妨举个例子说明一下。当代人解释问题常用的方式：＂冰是低温下的水，水是常温下的冰＂，就是用一种现象解释另一种现象，这样就把水与冰等等所有问题全都解释了。博士也许会这样说：＂水是由氢与氧组成的＂，但博士绝对不会说氢与氧仍然是一种现象！穷追下去，就会发现，科学一直在现象中打转转。所以，我称科学为＂现象学＂。
　　有些人，把神学等同于宗教，这是极其片面的。神学是属于宗教的范畴，但是，神学在宗教这个金字塔中，是处于最底层的东西，神学是不究竟的，是只知其然，不知其所以然，容易让人迷信。真正的宗教，是与科学相通的，而不是相悖的。
　　爱因斯坦说：如果有一个能够应对现代科学需求，并能和科学相依共存的宗教，那必定是佛教。（《爱因斯坦文集》第一卷）
　　佛教禅宗有一句名言：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。——佛教就怕你不去＂质疑＂！
　　敢于＂质疑＂，才有可能认知世界的真相。所谓：从歧路区分出差别的是皈依，从下道区分出差别的是发心。