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　　《论衡》一书 为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。
　　《论衡》 是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
　　现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。 该书被称为＂疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。＂
　　1. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ——《论衡·卷二十八·书解篇》
　　知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间。
　　2. 曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。 ——《论衡·卷二十七·定贤篇》
　　曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。
　　3. 衰世好信鬼，愚人好求福。 ——《论衡·卷二十五·解除篇》
　　没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。
　　4. 人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。 ——《论衡·卷十三·别通篇》
　　人不博览群书，不了解古今情况，不能识别世间事物，不知道是与非，就像瞎子，聋子和鼻子长痈的人一样啊。
　　5. 才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。 ——《论衡·卷二十九·案书篇》
　　才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。
　　6. 德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。 ——《论衡·卷十三·别通篇》
　　品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不大的人，不会具有渊博的见识。
　　7. 河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。 ——《论衡·卷十四·状留篇》
　　河冰的冻结，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是一会儿的工夫就能完成。
　　8. 处颠者危，势丰者亏 ——《论衡·卷一·累害篇》
　　处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。
　　9. 君子不畏虎，独畏谗夫之口。 ——《论衡·卷二十三·言毒篇》
　　君子害怕的并不是老虎，而是诽谤者的那张嘴。
　　10. 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。 ——《论衡·卷二十八·书解篇》
　　人有优点，也必有缺点；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。
　　11. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。 ——《论衡·卷二十六·实知篇》
　　不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过啊。
　　12. 文人之笔，劝善惩恶也。 ——《论衡·卷二十·佚文篇》
　　文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。
　　13. 学之乃知，不问不识。 ——《论衡·卷二十六·实知篇》
　　只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。
　　14. 誉人不增其美 ——《论衡·卷八·艺增篇》
　　赞美别人的时候不要言过其实，凭空增加他的长处。
　　15. 知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。 ——《论衡·卷十二·谢短篇》
　　了解古代不了解现在，称为愚昧无知，那么儒生就只能称作愚昧无知的人了。
　　16. 美色不同面，皆佳於目；悲音不共声，皆快於耳。 ——《论衡·卷三十·自纪篇》
　　美丽的面容各不相同，看起来都很美好；动听的乐声各不相同，听起来都很快意。
　　17. 事莫明於有效，论莫定於有证。 ——《论衡·卷二十三·薄葬篇》
　　对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。
　　18. 牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。 ——《论衡·卷十二·程材篇》
　　宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。
　　19. 闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！ ——《论衡·卷十三·别通篇》
　　闭目塞听，不思不想，不登高博览远望的人，和死人是一类的啊！
　　20. 屋漏在上，知者在下。 ——《论衡·卷十一·答佞篇》
　　屋顶漏水，住在屋下的人最容易察觉到。
　　21. 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。 ——《论衡·卷三十·自纪篇》
　　对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。
　　22. 两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。 ——《论衡·卷二十九·案书篇》
　　用两把刀子割东西，就知道哪一把锋利，哪一把不锋利；两种不同的观点经过交锋，是非曲直自然显现。
　　23. 精诚由中，故其文语感动人深。 ——《论衡·卷十三·超奇篇》
　　所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。
　　24. 足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。 ——《论衡·卷十三·超奇篇》
　　脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。
　　25. 譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。 ——《论衡·卷二·率性篇》
　　好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。
　　26. 人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。 ——《论衡·卷二·率性篇》
　　同样是一种水，来源于天边，有的污浊，有的清洁，这是所处的环境使它这样。
　　27. 太平之世多长寿人。 ——《论衡·卷一·气寿篇》
　　世道太平，长寿人就多。
　　28. 德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。 ——《论衡·卷二十八·书解篇》
　　好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。
　　29. 外内表里，自相副称。 ——《论衡·卷十三·超奇篇》
　　外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。
　　30. 比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。 ——《论衡·卷三·物势篇》
　　打比方与事实不相应，不能算讲清楚了；写文章与事实不符合，也不能说是正确的。
　　31. 经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。 ——《论衡·卷三十·自纪篇》
　　经传上的文章，圣贤的语言之所以不容易懂，是由于古今的语言不一样，各地的方言不相同的缘故。
　　32. 物有华而不实，有实而不华者。 ——《论衡·卷二十八·书解篇》
　　有的东西外表华丽而实质不好，有的东西实质很好而外表并不华丽。
　　33. 大器晚成，宝货难售也。 ——《论衡·卷十四·状留篇》
　　珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。
　　34. 不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。 ——《论衡·卷三十·自纪篇》
　　不清洁的东西就不存在被污染的问题，地位不高就不会被人危害，面积不宽就不会被削减，装得不满就不会被损耗。
　　35. 寒不累时，则霜不降，温不兼日，则冰不释。 ——《论衡·卷五·感虚篇》
　　如果不是日日都积累寒冷，是不会有霜雪降临的；如果不是长久保持温热，冰雪是不会融化的。
　　36. 马效千里，不必骥；人期贤知，不必孔、墨。 ——《论衡·卷二十九·案书篇》
　　能够行走千里的马不一定是千里马，人们期望成为的圣贤，不一定非要成为像孔子和墨子一样的人物。
　　37. 志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。 ——《论衡·卷二十八·书解篇》
　　心中存有远大的志向，就会连泰山也看不见；思想达到了某种境地，自己就没有空闲来有所谋求。
　　38. 死人无知，厚葬无益 ——《论衡·卷二十三·薄葬篇》
　　人死后没有意识，厚葬没有好处。
　　39. 物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。 ——《论衡·卷三·物势篇》
　　万物相互争斗取胜，有的靠身体力量，有的靠气焰声势，有的靠动作灵巧敏捷。
　　40. 处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。 ——《论衡·卷一·逢遇篇》
　　处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。
　　41. 贤不贤，才也；遇不遇，时也。 ——《论衡·卷一·逢遇篇》
　　人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。
　　42. 不目见口问，不能尽知也。 ——《论衡·卷二十六·实知篇》
　　不亲眼观察亲口询问，那对世间事物就无法全部了解。
　　43. 采善不逾其美，贬恶不溢其过。 ——《论衡·卷十八·感类篇》
　　赞赏一个人，不夸大他的优点；贬斥一个人，不夸大他的缺点。
　　44. 凿不休则沟深，斧不止则薪多 ——《论衡·卷一·命禄篇》
　　不停地开凿沟渠，沟渠就会变得越来越深；不停地去砍伐树木，就会有很多的柴。
　　45. 豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥。 ——《论衡·卷二·率性篇》
　　豆麦的果实与稻谷小米虽然不同，但吃了都能消除饥饿。