中国为什么有几千年的植树历史，植树节三个汉字里藏玄机

　　惊蛰过，春分临，又到一年一度的植树节啦。树是人类生存的基本条件和伙伴。据联合国统计，世界上已有50多个国家设立了植树节，比如印度把每年7月第一周定为植树节；巴西每年9月21日为植树节；美国也有植树节，但由于各州地理位置、气候差异太大了，全国并没有统一日期。
　　中国选择万物萌发的3月12日作为植树节，也是有一段历史的。1915年，凌道扬、韩安、裴义理等林学家有感于国家＂重山复岭，濯濯不毛＂，上书倡导以每年清明节为＂中国植树节＂。
　　1915年7月，在孙中山的倡议下，北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节。后来为了纪念孙中山，又把他逝世的那天，即3月12日定为植树节。
　　中国悠久的植树历史
　　从留下的文字来看，我们的先人很早就知道要种树了。
　　树字的演变
　　据《尚书·舜典》记载，早在舜禹时代，就有了＂虞官＂ 。舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。正月的一个吉日，舜到了太庙和四方的诸侯百官商议政事。在任命伯禹做了宰相，弃为＂农业部部长＂，契为＂教育部部长＂，皋陶主管司法，垂、殳斨和伯与主管工部后，舜又问了，＂谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢?＂诸侯大臣们一致推荐了伯益。舜帝也挺爽快，＂那就你来管吧。＂于是华夏大地上有记载的最早一任＂林业部部长＂也就有了。
　　至于＂林业部部长＂履职如何，《史记·五帝本纪》也有记载，伯益担任虞官时主持开发了山林川泽，＂益主虞，山泽辟＂。大概还是干得不错的。
　　西周时期，国家专门设立了＂山虞＂、＂林衡＂来管理山林，规定孟春之月、季夏之月，大概就是现在农历的1月、4月，公历的2月、5月，＂禁止伐木＂和＂不种者，无椁＂，不种树的人，死后连棺材都不给。
　　2500多年前的《诗经》还记载有人们植树的情况：＂树之榛粟，椅桐梓漆。＂说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，种有榛、粟、椅、桐、梓、漆。
　　到了秦朝时期，国家规定，各大街小巷两旁，务必种上绿树 。贾山在《至言》里便说了：＂秦为驰道于天下，道广五十步，树于青松＂。
　　唐朝时候，对外贸易和友好往来空前繁荣，因而，朝廷明令在驿站之间植树，＂以荫行旅＂。
　　不仅仅是政府，当时连在民间颇有名气的李白、杜甫、白居易、柳宗元等大腕都积极站出来参加植树造林，为保护环境鼓与呼。
　　＂楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。＂李白种树大概比较崇尚自然法，种了一棵桃树，也没有去浇水治虫服侍它。没想到，这树生命力还挺强，让一向不羁的李太白都小小惊讶了下，于是专门给它写了首诗。
　　杜甫也爱种树，并且很认真。在＂安史之乱＂后他到四川成都筑造草堂，为了居住环境美一点，还四处寻找树苗，＂草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园坊里为求来＂。求得苗木以后，他亲自栽种，写下自己植树感受：＂独绕虚斋径，常待小爷柯。幽荫成颇杂，杂木剪还多。＂
　　柳宗元，跟他的姓一样，痴爱柳树。后来，又偏巧到了柳州任刺史。于是，就带着百姓在柳江西岸大面积种植柳树。种得高兴了，一挥笔，写了首诗：＂柳州柳刺史，种柳柳江边，说笑为故事，推移成昔年。＂
　　到了宋朝，政府把植树和农民纳税、官员晋级挂钩起来，当时规定垦荒植树的农人可以不缴田赋，植树成绩好的官吏可以晋升一级。
　　东坡先生任杭州刺史时，带领百姓修浚西湖，还在湖堤上种了不少树，＂植芙蓉、杨柳其上，望之如图画＂。现在西湖著名的景点＂苏堤春晓＂少不得有他一份功劳。
　　到了元朝，元世祖忽必烈一即位，就诏告天下：＂国以民为本，民以食为天，衣食以农桑为本。＂当时颁布的《农桑之制》规定：每丁每岁种桑、枣二十株。若土壤不合适，还可以改种榆树、柳树，当然只有种活了才能算数。
　　明清时代，要求植树的规模更大，范围更广。明太祖朱元璋规定＂凡农民田五亩至十亩者，栽桑麻木棉半亩，十亩以上者倍之＂，号令天下广植桑、枣、柿、栗、桃。清朝则要求，地方官员必须加强对植树造林的宣传，劝导百姓植树，禁止非时采伐、牛羊践踏及盗窃。
　　回顾完了中国植树的历史，下面一起来看看＂植树节＂三个汉字有趣的历史演变。
　　植字的演变
　　＂植＂和＂直＂为何意思大不同
　　植为形声字。从木,直声。本义:关闭门户用的直木。东汉许慎《说文解字》里说：植，户植也。古门外闭，中竖直木，以铁了鸟关之，可加锁者。
　　季孙与邑人争门关，决植。――《墨子·非儒》
　　夏屋宫驾，县联房植。――《淮南子·本经》
　　第二个意思是木柱。如：城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄。――《墨子》。
　　第三，引申为支柱，柱本 。如：君子谓坚能用法矣，法者国之植也。――明·冯梦龙《智囊补》第四，通＂志＂（zhì）。志向如：上无固植。――《管子·法法》。注：＂植，志也。＂弱颜固植。――《楚辞·招魂》
　　后来延申到栽种、种植；植物、植被等等。
　　说到植，还得说说＂直＂。《说文解字》里说：正見也。从从十从目。南唐文字训诂学家徐鍇曰：隱也。今十目所見是直也。＂本义:不弯曲,与＂枉＂、＂曲＂相对。有不弯、竖的、坦率的意思，比如直线。除此以外，一般也可以表示径直。
　　直字的演变
　　直也通＂值＂，价值，钱财。如：或负其直，栋等即诱之攻剽。《明史列传第九十三；朱纨》
　　植只是用了直的音，但意思全变了。
　　＂樹＂简化为＂树＂，有点牵强
　　再来说说＂树＂字。形声字，,生植之总名。从木,尌( shù)声。本义为栽树。之后演化为木本植物的通称。又有培植、培养之意。如：终身之计,莫如树人。——《管子·权修》。
　　树的历史演变
　　不过，＂树＂的繁体字＂樹＂尚能看出树的本义。不过简化成＂树＂，右半边为＂对＂字，似乎有点莫名其妙了。＂对＂的繁体字为＂對＂。對，从丵（zhuo；即，古＂丛＂字，象草木丛生。）从口从寸。一只手拿着点燃的蜡烛，有＂向着＂的意思。本义为应答。后演化为相对、相当、掺和等诸多涵义，怎么也和植物挂不上钩，也很难让人想起本字＂樹＂。
　　对的历史演变
　　写＂树＂的繁体字＂樹＂，千万不能想当然地把右边＂对＂的繁体＂對＂写上。很多繁体字，记得偏旁部首的繁体，组合而成就可以，不少要因字而异。
　　＂节＂的本义原来是竹节
　　节（繁体莭），属于常用字。是形声字，繁体以＂竹＂为形旁，＂即＂为声旁。＂节＂是古入声字，现代汉语有两个读音。本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。＂节＂又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作jié。有另一音＂jiē＂，仅用于＂节骨眼＂、＂节子＂。
　　以下为节的本义：
　　苞笋抽节。——左思《吴都赋》
　　譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》
　　其于木也，为坚多节。——《周易·说卦传》
　　此后演变为用于分段的事物或文章、节日、节约等诸多涵义。
　　節简化为节，比较合理。莭简化后，声旁＂即＂省作＂卩＂，形旁改为＂艹（草）＂。因为过去的節就有异体字： 卩、 卪 等等写法。
　　节字来由