得意忘形与不求甚解的思辨

　　近日早上看书，看到古人做学问，说要＂得意忘形＂，心中大是不解。细思之，方才明白。原来古人做学问，以追求境界为最高目标；而境界的理解，便是＂意＂。因此＂得意＂，就要抓住精神本质；对于＂忘形＂，便是放弃外在现象。这便是＂透过现象看本质＂的另解。
　　现在的人们已经把＂得意忘形＂的本意给丢弃不用了，成了一个人轻浮、浅薄的代名词了。从古时到现在的几千年，一个词义有了这么大差别，已经无法探究变化的原因和动力了。想起了《菜根谭》里说的＂得意时须早回头、失意时莫便拂手＂，这里的＂意＂，虽然还与目标追求相关，但已经远离了古人的本意。再想起李白所唱＂人生得意须尽欢＂，更是相去万里了。＂得意会、忘形体＂已经在我们现实生活中无处寻找了。
　　同样的另一个词＂不求甚解＂，也有类似的经历。
　　经查字典，＂甚＂的意思不少，现摘录如下：
　　会意。小篆字形,从甘,从匹。甘是快乐,匹,匹耦。沉溺于男女欢情。本义:异常安乐。
　　1、甚,尤安乐也。――《说文》。徐灏注:＂甚,古今字。女部。‘乐也。’通作耽、湛。《卫风·氓篇》:‘无与士耽。’《小雅·常隶篇》:‘和乐且湛。’皆甚字之本义。从甘匹,会意,昵其匹耦也;甘亦声＂
　　2、玄甚。――《老子》。注:＂谓贪淫声色。＂
　　3、过分。甚矣,汝之不惠。――《列子·汤问》
　　此不亦畏之太甚而养之太过欤?――宋·苏轼《教战守》
　　4、厉害,严重。则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。――唐·柳宗元《捕蛇者说》等等。
　　由上可以知道，＂不求甚解＂里的＂甚＂应该解释为＂过分、严重＂。意思是说，做学问不要研究太过分，对事物的认识不要太求究原理。这里面包含着辩证法。太追究原理，易钻入牛角尖，而难以认识事物的本性。只要抓住事物的普遍特性，而不必求＂过分＂解释。超过了＂度＂，其＂解＂将偏离＂中庸＂。
　　想起上学时老师经常训话：学知识不求甚解，这怎么能成材？于是，＂不求甚解＂便在心里留下了不好的认识。为＂求甚解＂，便苦学、勤练、死背、融通。
　　其实，上学时的知识都属于＂不甚解＂范围。学校知识是基础知识，为一个人以后建设知识大楼打基础；等到基础打好，才可以根据个人能力与喜好再在某方面＂求甚解＂，并由此成为专家或者学者。
　　＂得意忘形＂与＂不求甚解＂，古意与现在的意思已经完全不一样了。当我们在现实生活中随意引用古语典故时，是否认识到我们在曲解古人、在否定古人的劳动成果呢？我手头没有成语词典，无法确定这两个词语是否有合理解释，因此也无法肯定自己的分析。但我知道，数千年之隔，本不容易明白古人，更何况那个时代残留的只言片语不能开口说话呢？由此，也就难怪后人断章取义、望文生义了。
　　由此更叹服古人，伤怀过去，忧愁现在。我想，如今全球一体化越来越形成共识，英语作为世界语言大行其道时，祖先留给我们丰富的语言文化宝库，将会如何？
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