学校要求孩子平衡学科，社会现实要求一技之长，这种关系矛盾吗？

　　谢谢诚邀。
　　对于这个问题的讨论趋于热议并且有各种各样的解释，我也说说自己的看法，与你共勉。
　　一，学校要求孩子平衡学科的寓意点。我们的教育从过去的应试教育向素质教育接轨转型，从教学大钢的设计到课本内容的改变，从语文，数理化为重点的高考成绩到现在的要求，思政课，音体美为重点的素质教育模式。各级各类学校的管理制度与教育教学方法也在逐渐转型，主次调整。但我觉得素质教育的淡语文，数理化很难有匹配的考试制度来平衡。学校在提倡导向音体美为主线任务的同时，存在着教师不能匹配，考试制度不能匹配，社会实践不能匹配的三不配套问题。
　　所以，学校要求学生平衡学科，既是制度要求也是万般无奈，教学改革创新意识到了平衡点的接轨时候，音体美成为主课堂作业，就是平衡学科教学的正确解读。
　　二，社会现实要求一技之长。其实我觉得这样的社会现实要求并不矛盾。大家都知道，现在的初中毕业生大量的人上不了高中，从近年来的高中录取线看，只能在考试学生的名列前茅中读高中，大量的学生要求去上职业技术学校，国家也是按照社会需求人才导航接轨，扩展扩大各个地方的职业学院（校）。
　　所以，学生被职业院校录取了，就意味着要向一专多能即一技之长的人才市场发展，社会需要有一技之长的人，人才市场更是需求一专多能的综合性人才。
　　感谢提问：
　　教育满天摘星、发展一技绝尘都是现代人类生活的正常选择。
　　生命，被赋予了繁殖能力生长周期小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，自然创造生命物质之时并没有锁死生命的成长轨迹，每种自然生命除了基本成长形态、体貌特质、营养补给途径，真实的生长状况仍然需要生命个体诞生之后自主适应。人类是自然生命体系中智商最高的社群性哺乳动物，自然生命体系中唯有人类进化出了成体系的抽象社会文明、唯有人类进化形成了系统完备的群体生存技能传承体制教育。
　　《师说》
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　师者，传道、受业、解惑。教育是人类辅助子女快速成长的综合性社会行为艺术，教育就是父母或老师通过自身行为示范、要义讲解、实践引导，赋予孩子综合独立自主生存能力。因此，人类原始祖先带孩子采摘植物果实捕猎动物防御敌害、农耕文明之后家庭带着孩子一起驯化播种植物驯服圈养动物借助自然物质加工制作生产劳动和生活辅助用具就是最好的教育。
　　职业化学校教育是人类为生产劳动辅助工具加装上动力之后的产物。因为，操作附带动力机械从事生产劳动没法儿兼顾陪伴孩子、操作附带动力机械从事生产劳动对个人文化素养要求更综合。因此，率先为生产劳动辅助工具的欧洲最先实行教育职业化、最先开办现代职业化学校教育。1619年，德国魏玛公国公布的学校法令规定：父母应送其612岁的子女入学。1763年到1819年，德国基本完善了义务教育法规。由此，人口生育进入了家庭amp；社会【学校是主体】共育时代。
　　传承国家和民族优质文化积淀、为国家和民族发展建设储备人才、缓解职业劳动者家庭生育后顾之忧是职业化学校教育的三大基本使命。因此，职业化的学校教育教材选编、教师选拔、教学程设都有了国家规范，不再由老师个人决定如何施教、如何测评教学成效。
　　语言、数学、物理、地理、音乐、美术、体育、舞蹈。。。。。。职业化学校教育对个人适应人类社会生活的各项文明成果无所不包。因为，学校只能以人类社会生活中业已成熟的文明智慧成果为蓝本组织教学，没有任何教育工作者能够预料到孩子们走出校园之后会使用到哪些知识、哪些知识是冗余的。因此，无论教材编写还是教学组织都只能选取、借鉴符合当前社会发展趋势的素材。
　　物质是自然宇宙的基础，自然世界中的物质不存在孰优孰劣。同样，作为智商最高的社群性哺乳动物，人类个体在社群中的价值也是个相对数，人类社会最通行的人才观念：人无我有，人有我优，人优我特，人特我专。因此，教育总希望能够尽可能多、尽可能全地将人类社会已有智慧文明传授给孩子。
　　农业、工业、渔业、畜牧业、商业、互联网通信。。。。。。现代人类社会是以分工协作为基础搭建起来的命运共同体，后信息工业时代的人类社会生产劳动职业分工已经非常细。当然，为了提升劳动生产综合效率，职业分工专注特定项目是最佳方案。因此，在职业专注性越来越高的情况下，参加职业劳动的人们实际上需要使用的职业技能面域相对很小。
　　有备无患，事先有准备或防范，就可以避免祸害。《尚书说命中》：惟事事，乃其有备，有备无患。《左传襄公十一年》：居安思危，思则有备，有备无患。
　　典故：
　　《传襄公十一年》春秋时，晋悼公当了国君以后，想重振晋国的威名，像他的先祖晋文公一样，称霸诸侯。这时，郑国是一个小国，一会儿和晋结盟，一会儿又归顺楚国。晋悼公很生气，公元562年，他集合了宋、鲁、卫、刘等11国的部队出兵伐郑。邻简公兵败投降，给晋国送去大批礼物，计有兵车一百辆，乐师数名，一批名贵乐器和十六个能歌善舞的女子。晋悼公很高兴，把这些礼物的一半赏赐给魏绛，说：魏绛，是你劝我跟戎、狄和好，又安定了中原各国；八年来，我们九次召集各国诸侯会盟。现在我们和各国的关系，就象一曲动听的乐曲一样和谐。郑国送来这么多礼物，让我和你同享吧！魏绛说：能和狄、戎和好相处，这是我们国家的福气，大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的才能，我出的力是微不足道的。不过，我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚书》里说：在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。’我愿意用这些话来提醒大王！
　　俗话说：饱带干粮，晴带雨伞。人类社会发展步入信息工业时代时代之后，孩子成年之后早就不再子承父业、具体从事什么职业谁也无法预测。因此，学校教育期待孩子们学全科是为了有备无患、适应社会生活使用一技之长是为了提升人类生产劳动综合效率，两者是相辅相成的统一集合。因为，万丈高楼平地起、参天大树根是基础、千里之行始于足下。所以，教育满天摘星、发展一技绝尘都是现代人类生活的正常选择。
　　不矛盾
　　感觉学校要求孩子平衡学科和社会现实要求一技之长，这种关系不矛盾。
　　学校和社会现实，一种是未成年人，一是成年人。
　　在学校是要求孩子平衡学科，平衡学科是希望能有好的学校，也是希望孩子能全面发展，不偏科。（最根本原因也是为了让孩子能更好的念书，做个全面发展的学生。）
　　社会现实要求一技之长，是为了更好的追求生活。（有一技之长也能更好的选择工作）
　　学校要求学生多学知识，能全面吸收更好。（学校是学习知识的地方）
　　社会现实要求一技之长，也是希望能有技术在身，能靠技术工作。
　　学校是学习知识的，社会现实要求一技之长是为更好的寻找工作，也是为有更好的出路。
　　矛盾，古代的大文人荀子在劝学中就说：闻道有先后，术业有专攻。文武全才岂能完全普及？
　　这里讲的学校是指中小学学校，也就是从事基础教育的学校，基础要宽泛，平衡。而进入社会后，术有专攻，故要求有一技之长。这不矛盾。再则，社会发展更需要学科融通，跨界，一专多能。因此，宽泛，平衡，良好的基础，有利于以后的专业技术发展，特别是跨学科的一专多能。这点上，中小学教育与高等教育的任穴务与目标是不同的。
　　好大学要求总分高，缺了哪一科都不行。所以学校没错。到要根据孩子情况，要是孩子确实不喜欢学不好，不能勉强。国家要的是人才，小初高学的是基础，没有基础怎么往深度发展？所以学校和社会现实都没有错。就看你怎么选择？
　　不矛盾。
　　在孩子学习的相对全面些，而进入了社会需要一技之长。