你愿意相信人性本善，还是人性本恶？

　　人生下来啥都不知道，不分善恶。你把他放到狼群里让狼养大就是狼性，你把他放到猪圈让猪养大就是猪性。人的善恶主要还是在后天培养和教化，你教他恶他会变恶，你教他善也会变善的。
　　人性亦善亦恶。
　　谈及人性必须厘清定义，不可偷换概念。生而有之谓之性，后天获得谓之习。
　　谈人性，即谈先天之性，这才是本性。
　　（一）孔子显然认为人性有善恶。
　　孔子的目标是仁，手段是克己复礼，所以才有一日克己复礼，天下归仁焉。显然，孔子相信人性有善有恶，抑恶扬善即为仁。孔子又有己所不欲勿施于人的论断，同样是讲人性分为两部分，即己欲与己所不欲。己欲而助人即为善，己所不欲而施于人即是恶。
　　（二）孟子本意是人性非尽善。
　　第一，孟子曰：水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
　　此说明人性中有善并没有排除人性中有恶。
　　第二，孟子曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
　　此说明人可以展现善（可以为善），也可以为不善（恶），为不善并不是本性出了问题（非才之罪也）；同时，为恶之时，恻隐之心依然是人皆有之，即善依然存在。
　　归纳结论：
　　本性与生俱来；
　　人性亦善亦恶；
　　为善之时，恶存而未发；
　　为恶之时，恻隐之心人皆有之，即善存而未发。
　　第三，世人不包容恶本身就是本性的一个方面。趋利避害就是人的本性。恶之行会伤及无辜，一个具体的人基于趋利避害的本性自然恐惧被伤害，自然恐惧可能带来伤害的恶。
　　第四，缺乏安全感的人，激发恶；有安全感的人则激发善。
　　人性本恶！动物为了食物或者交配会发生血腥杀戮，而人则远远不止。人是有思想的，为了个人的利益，将不择手段，一切人性的恶，充分暴露，为达目的将法律法规道德情操，很很抛弃。
　　谢邀，我不相信人性本善，也不相信人性本恶。我认为善与恶不是人的本性，是人后天形成的行为，人的本性是先天的，生下来就会本能的活着，活着就是人的本性，其它动物一样都是本能的活着。人活着就离不开适应和主动应对，不断变化的自然环境和社会环境，人面对善的环境，便以善回报，面对恶的环境，便以恶应对，这说明善丶恶是人的行为，不是人的本性，人为活着，活的好，才用善行和恶行保全自己。
　　人之初，性本善。找愿意相信人心都是善良的，近朱者赤，近墨者黑，周围都是正直善良的人群，自然也就乐善好施了。
　　你愿意相信人本善，还是人本恶？
　　普天之下，凡是带有爪子的动物，都具有攻击性和侵略性，目的就是为了满足自身的私心和占有欲的需求。
　　所谓的人，那是同类自己给自己，取的一个名字，下的定义而已。
　　人虽然有思考力，识别力，选择力和判断力，而且还会使用工具，具有一定的征服自然和改造自然的能力，的高等级动物，但是终究无法完全脱离动物的基本属性。
　　既然人有了私心和占有欲，那么人就会想方设法，千方百计，不择手段的满足自身的需求，以此就会造成对他人的侵害和伤害，结果那本身就是一种恶。
　　所谓的善良，那就是心地纯洁，没有恶意，有着同理心和同情心，而且乐于救危扶困。这些都是通过家庭和社会，后天教育下的结果。
　　那么善与恶的分界线和边界感在哪，前者主要还是表现在利他的行为，乐于助人上。而后者主要还是表现在利己行为，损人利己上。
　　关于人类社会，人之初性本善，人之初性本恶，持这两种观点的人，长久以来一直存在着很大的争议，那是因为双方都认为自己的观点是正确的，而且所占比例还真不少。
　　那么人类社会该怎样扬善抑恶，只有通过建立良好的社会制度，健全的法律保障体系，以及道德上的教化和培养自己的约束能力，使之产生对社会有益的行为，而不是有害的行为。
　　首先让我们认识人性的本质：人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。
　　无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
　　孔子说性相近，习相远也，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论
　　第一：伟大的哲学家黑格尔一语道破天机人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话真理尽管稀少，却总是供过于求。
　　第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
　　第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；
　　如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
　　所以我愿意相信人性本恶？
　　人，一生下来啥都不知道，不会分善恶。你要是把他放到猪圈里让猪养大那就是猪的性格，你要把他放到狗圈让狗养大那就是狗的性格。人的善主要是有人教，你教他善也会变善的，你教他恶他会变恶，接触的人也很关键，有正能量的人和负能量的人
　　人性都是两面性。随着环境，随着经历。还有自己的原因分善恶。人性经不起考验的。人性是自私贪婪的。同时也是驱利的。人与人之间其实就是利益的关系。去去分辨人的善恶其实也没有意义。人没有好坏之分。不同的立场不同的经历环境成为独一无二的自己，努力去经营自己就好。人性的好坏就是利益在驱动。也就是种交换。在利益面前人性是经不起考验的。不伤害别人，同时也要有不被别人伤害的底气。
　　520那天，一辆飞驰的摩托车把我的爱犬撞死了，我流泪了一个晚上，而我的狗肉朋友们却弹冠相庆！
　　为什么？是我的狗肉朋友们善恶不分吗？还是他们的良知泯灭了呢？
　　都不是。
　　这是因为，我需要我的爱犬，它是我当天要拿去送女朋友的礼物。那天，我正想利用它去约炮呢！现在，我的爱犬死了，女朋友知道了伤心欲绝，要离我而去。千刀万剐的司机，把我的爱犬碾死了，你说可恶不可恶？
　　而我的狗肉朋友们呢？却很高兴！因为他们有狗肉吃啦！有酒喝啦！碾死我狗的司机，死狗他不拿走，死狗就成了我的狐朋狗友的下酒菜。他还赔钱给我，这钱，又成了我的狐朋狗友的买酒钱。
　　我的朋友高兴死了！
　　而我呢？痛苦死了！
　　所以，善与恶，是相形相生的。
　　从人性的角度来讲，人，肯定是希望人性是善良的。但是，人性的善，是相对于恶而产生的，在对比中才展现出来的。
　　我们都愿意相信这个世界是善良的。但是，如果没有恶的存在，我们又怎么分辨出善和恶来呢？
　　王阳明说：无善无恶心之体。
　　其实，善与恶，都是我们的内心感受而已。
　　世界万物，就静静地躺在那里，存在于天地之间，不生，不灭，不增，不减，这是世界守恒定律。
　　那，为什么我们会感受到善与恶呢？
　　因为，我们的意念发生了变化。
　　这就是王阳明说的：有善有恶意之动。
　　就在520那天，印度新冠死了两千多人，美国也死好几百人。但是，他们之于我，云淡风轻。
　　二次大战死了九千余万人，好似我们并没有多少悲痛。焚书坑儒，死了几万儒生，更与我没有关系！
　　那是因为，二战和焚书坑儒虽然是大恶，但是它们离我太远了，和我没有多少利害关系。
　　利益之所在，触动了我们的意念，才让我们分辨出善与恶来。
　　角度不同，产生的意念不同，也就产生了不同的善恶之观。
　　道德经第二章说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
　　用现在的话来说，就是：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
　　题主，你问我们，愿意相信人性本善还是人性本恶？我只能回答：
　　人性本无善恶，只是外物触动了我们的利益，我们才产生善恶出来。从人性来说，我们因为想得到更多的利益，所以我们宁愿相信人性是善的。
　　我愿意相信人性本善，但是善恶本无边。
　　我是犁子，职场精英培训师。不知道我的回答您是否满意？欢迎在评论区留言。