你愿意相信人性本善，还是人性本恶？

　　人生下来啥都不知道，不分善恶。你把他放到狼群里让狼养大就是狼性，你把他放到猪圈让猪养大就是猪性。人的善恶主要还是在后天培养和教化，你教他恶他会变恶，你教他善也会变善的。
　　人性亦善亦恶。
　　谈及＂人性＂必须厘清定义，不可偷换概念。＂生而有之＂谓之＂性＂，后天获得谓之＂习＂。
　　谈人性，即谈＂先天之性＂，这才是＂本性＂。
　　(一)孔子显然认为人性有善恶。
　　孔子的目标是仁，手段是克己复礼，所以才有＂一日克己复礼，天下归仁焉。＂显然，孔子相信人性有善有恶，抑恶扬善即为仁。孔子又有＂己所不欲勿施于人＂的论断，同样是讲人性分为两部分，即＂己欲＂与＂己所不欲＂。＂己欲而助人＂即为善，＂己所不欲而施于人＂即是恶。
　　(二)孟子本意是＂人性非尽善＂。
　　第一，孟子曰：＂水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
　　此说明人性中有善——并没有排除＂人性中有恶＂。
　　第二，孟子曰：＂乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为 不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
　　此说明人可以展现善(可以为善)，也可以＂为不善(恶)＂，为不善并不是本性出了问题(非才之罪也)；同时，为恶之时，＂恻隐之心＂ 依然是 ＂人皆有之＂，即善依然存在。
　　归纳结论：
　　①本性与生俱来；
　　②人性亦善亦恶；
　　③为善之时，恶存而未发；
　　④为恶之时，恻隐之心人皆有之，即善存而未发。
　　第三，＂世人＂不包容＂恶＂本身就是＂本性＂的＂一个方面＂。＂趋利避害＂就是人的本性。＂恶＂之行会伤及无辜，一个具体的人基于趋利避害的本性自然恐惧被伤害，自然恐惧可能带来伤害的＂恶＂。
　　第四，缺乏安全感的人，激发恶；有安全感的人则激发善。
　　人性本恶！动物为了食物或者交配会发生血腥杀戮，而人则远远不止。人是有思想的，为了个人的利益，将不择手段，一切人性的恶，充分暴露，为达目的将法律法规道德情操，很很抛弃。
　　谢邀，我不相信人性本善，也不相信人性本恶。我认为善与恶不是人的本性，是人后天形成的行为，人的本性是先天的，生下来就会本能的活着，活着就是人的本性，其它动物一样都是本能的活着。人活着就离不开适应和主动应对，不断变化的自然环境和社会环境，人面对善的环境，便以善回报，面对恶的环境，便以恶应对，这说明善丶恶是人的行为，不是人的本性，人为活着，活的好，才用善行和恶行保全自己。
　　人之初，性本善。找愿意相信人心都是善良的，近朱者赤，近墨者黑，周围都是正直善良的人群，自然也就乐善好施了。
　　你愿意相信人本善，还是人本恶？
　　普天之下，凡是带有爪子的动物，都具有攻击性和侵略性，目的就是为了满足自身的私心和占有欲的需求。
　　所谓的人，那是同类自己给自己，取的一个名字，下的定义而已。
　　人虽然有思考力，识别力，选择力和判断力，而且还会使用工具，具有一定的征服自然和改造自然的能力，的高等级动物，但是终究无法完全脱离动物的基本属性。
　　既然人有了私心和占有欲，那么人就会想方设法，千方百计，不择手段的满足自身的需求，以此就会造成对他人的侵害和伤害，结果那本身就是一种恶。
　　所谓的善良，那就是心地纯洁，没有恶意，有着同理心和同情心，而且乐于救危扶困。这些都是通过家庭和社会，后天教育下的结果。
　　那么善与恶的分界线和边界感在哪，前者主要还是表现在利他的行为，乐于助人上。而后者主要还是表现在利己行为，损人利己上。
　　关于人类社会，人之初性本善，人之初性本恶，持这两种观点的人，长久以来一直存在着很大的争议，那是因为双方都认为自己的观点是正确的，而且所占比例还真不少。
　　那么人类社会该怎样扬善抑恶，只有通过建立良好的社会制度，健全的法律保障体系，以及道德上的教化和培养自己的约束能力，使之产生对社会有益的行为，而不是有害的行为。
　　首先让我们认识人性的本质：人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。
　　无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
　　孔子说＂性相近，习相远也＂，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论
　　第一：伟大的哲学家黑格尔一语道破天机＂人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想＂。另人遗憾的是，有些人对这样的真知灼理，至今未能幡然悔悟，这不由让我想起乔西。比林斯的那句话＂真理尽管稀少，却总是供过于求＂。
　　第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
　　第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；
　　如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
　　所以我愿意相信人性本恶？
　　人,一生下来啥都不知道，不会分善恶。你要是把他放到猪圈里让猪养大那就是猪的性格，你要把他放到狗圈让狗养大那就是狗的性格。人的善主要是有人教，你教他善也会变善的，你教他恶他会变恶，接触的人也很关键，有正能量的人和负能量的人
　　人性都是两面性。随着环境，随着经历。还有自己的原因分善恶。人性经不起考验的。人性是自私贪婪的。同时也是驱利的。人与人之间其实就是利益的关系。去去分辨人的善恶其实也没有意义。人没有好坏之分。不同的立场不同的经历环境成为独一无二的自己，努力去经营自己就好。人性的好坏就是利益在驱动。也就是种交换。在利益面前人性是经不起考验的。不伤害别人，同时也要有不被别人伤害的底气。
　　520那天，一辆飞驰的摩托车把我的爱犬撞死了，我流泪了一个晚上，而我的狗肉朋友们却弹冠相庆！
　　为什么？是我的狗肉朋友们善恶不分吗？还是他们的良知泯灭了呢？
　　都不是。
　　这是因为，我需要我的爱犬，它是我当天要拿去送女朋友的礼物。那天，我正想利用它去约炮呢！现在，我的爱犬死了，女朋友知道了伤心欲绝，要离我而去。千刀万剐的司机，把我的爱犬碾死了，你说可恶不可恶？
　　而我的狗肉朋友们呢？却很高兴！因为他们有狗肉吃啦！有酒喝啦！碾死我狗的司机，死狗他不拿走，死狗就成了我的狐朋狗友的下酒菜。他还赔钱给我，这钱，又成了我的狐朋狗友的买酒钱。
　　我的朋友高兴死了！
　　而我呢？痛苦死了！
　　所以，善与恶，是相形相生的。
　　从人性的角度来讲，人，肯定是希望人性是善良的。但是，人性的善，是相对于恶而产生的，在对比中才展现出来的。
　　我们都愿意相信这个世界是善良的。但是，如果没有恶的存在，我们又怎么分辨出善和恶来呢？
　　王阳明说：无善无恶心之体。
　　其实，善与恶，都是我们的内心感受而已。
　　世界万物，就静静地躺在那里，存在于天地之间，不生，不灭，不增，不减，这是世界守恒定律。
　　那，为什么我们会感受到善与恶呢？
　　因为，我们的意念发生了变化。
　　这就是王阳明说的：有善有恶意之动。
　　就在520那天，印度新冠死了两千多人，美国也死好几百人。但是，他们之于我，云淡风轻。
　　二次大战死了九千余万人，好似我们并没有多少悲痛。焚书坑儒，死了几万儒生，更与我没有关系！
　　那是因为，二战和焚书坑儒虽然是大恶，但是它们离我太远了，和我没有多少利害关系。
　　利益之所在，触动了我们的意念，才让我们分辨出善与恶来。
　　角度不同，产生的意念不同，也就产生了不同的善恶之观。
　　道德经第二章说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
　　用现在的话来说，就是：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
　　题主，你问我们，愿意相信人性本善还是人性本恶？我只能回答：
　　人性本无善恶，只是外物触动了我们的利益，我们才产生善恶出来。从人性来说，我们因为想得到更多的利益，所以我们宁愿相信人性是善的。
　　我愿意相信人性本善，但是善恶本无边。
　　我是犁子，职场精英培训师。不知道我的回答您是否满意？欢迎在评论区留言。