中国几百年没犀了，明清犀角都是假的？

　　随着犀在中国的逐渐消亡，古人对这种动物越来越不熟悉，犀角到底长在哪个部位，大家都说不清楚，开始出现了犀牛角长在头顶的说法。东晋时，在浓郁的道家氛围下，犀牛的顶上之角被认为是通灵神器，名士葛洪在《抱朴子》中就赋予它解毒的功效，这大概是有关犀角奇效较早的说法之一。被虚构出来的顶上之角，成为了犀在中国存亡史的一个注脚。
　　＂穆悰＂银盒上的犀纹饰 唐代
　　明代服饰上的犀纹饰
　　犀角：我从域外来
　　犀虽少，但人们对于犀角的需求一直很旺盛，从汉代甚至更早开始，中国就已经从域外进口犀角甚 至活的犀。广州得益于近海的地理优势，成为犀角贸易路线的重要节点，《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》记载，番禺（即今天的广州）是当时南方的一大都会，海内外的珠玑、犀角、像牙等名贵物产汇聚在这里。至明清时期新航路开辟以后，广州港口通过外国商船运来的臻品堆积如山，沿线地区所产的犀角自广州大批输入中国。
　　古代中国进口的犀角多出自东南亚，体量较小，有的也来自非洲，长度可达70-90厘米。因为犀角的成分更接近于毛发，埋在土中十分容易腐化，因此迄今为止，考古工作者并未发现犀角的遗存物，仅在两广地区的墓葬出土了不少犀角模型。广州的几座西汉墓葬就曾出土了二十余件作为明器的陶犀角，体现了当时贵族力求死后还拥有生前奢侈品，＂事死如事生＂的观念。
　　陶犀角 西汉 广州博物馆藏
　　这几件陶犀角呈上尖下宽的圆锥体状，微弯曲，底平，高度约15厘米，底径约5厘米。和亚洲犀角相比，非洲犀角没有那么柔韧，比较脆硬，容易开裂，药用价值也低，所以无论是入药还是制器，都没有亚洲犀角受欢迎。
　　晚明至清初，犀角制品进入较为繁盛的阶段。大概和整个社会风气趋于奢靡，宴饮娱乐增多有关，当时流行把犀角制作成杯盏，有一种看法是犀角杯盛酒可以散发特殊香气，增加酒兴，当然更重要的，还是犀角的药性。
　　由犀角的功效衍生出道家的长生意味和吉祥寓意，使其融入了时人的风雅生活，除了独酌，也在酒宴当中用来＂劝杯＂，在主客和陪客之间轮流传递，每次都需要饮干。为了迎合士大夫阶层的审美，有时还会对犀角杯进行染色，增加古朴的意趣。
　　《蕉林酌酒图》局部 陈洪绶 清代 天津博物馆藏
　　当时犀角制品的生产中心大致可分为北京、苏州和广州。广州的用料较薄，以花卉为主，工艺精巧，讲究文人气息。这只犀角杯的杯沿就被雕刻成荷叶状，杯壁花卉刻画精美。
　　可惜受限于原材料数量，犀角制品很难规模化生产，连清宫造办处也经常原料短缺，皇帝不得不吩咐不能使用大犀角，要先挑小的来用。
　　因为犀角实在太稀缺了，所以制成杯盏也是最经济的方法，因为基本顺应了犀角的自然形状，截取了角的尖端以后，倒转过来，中间掏空，粗大的根部就转化为杯口，杯壁的花纹、耳或流，都可以在犀角的轮廓内剪裁而成，掏出来的部分和边角料还可以别作他用，真是一点都舍不得浪费。
　　目前能够见到实物的犀角制品大多是明清流传下来的杯盏，为什么唐宋或以前的犀角制品没有传世，有学者猜测是因为犀角太过珍稀，加上制品过时或者观赏价值降低，所以磨碎改为药用。据统计，存世的犀角杯不足万件，对于一种工艺品类来说，数量真的不算多。
　　下面欣赏作者漠草自己收藏的一些老料犀角雕作品。
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