阮氏第二三代阮辉嗣阮辉琥生平及创作相关简介

　　历史开讲一、阮辉嗣生平及创作（一）阮辉嗣的生平
　　阮辉嗣（17431790），字友之，号蕴斋，家乡河静省干禄县长留乡，是阮辉莹的长子，阮侃的女婿。1760年，阮辉嗣参加义安场的乡试考得第五名，然后就职于县知府。1770年，他参加会试中三场，然后升山南处宪察使。1774年当武官，然后跟随岳父阮侃镇压聚龙铜厂地区的叛军，因为有军功，被清朝广西总督誉为武库雄略。
　　1781年当会试的考官，1782年当山西省的宪察使，然后升山西省督同，并校理翰林院。同年，升龙发生动乱，阮辉嗣的母亲去世，所以他请求致仕回家乡为母亲治丧。这段时间，阮辉嗣帮忙处理福江书院的事务。1790年，光中帝把阮辉嗣招到福春京都，升右侍郎，但不久之后他得了重病，并于同年去世。（二）阮辉嗣的作品
　　《从起源到19世纪的越南文学词典》中，记录了阮辉嗣的许多作品，其中有三部相当完整，包括《花笺传》《广顺道史集》和《西兴道史》。《阮辉嗣与花笺记研究》认为，根据对阮辉炯的事略研究，阮辉嗣的作品《花笺传》《广顺道史集》和《西兴道史》是阮辉炯的创作。1781年，阮辉炯在文庙国子监担任直讲职，曾被派遣去考察山西处和兴化省，后来升提督学政，封翰林待招。阮辉炯在山西处和兴化省的时候已经编写《广顺道史集》和《西兴道史》。
　　二、《花笺传》
　　《花笺传》又称《花笺记》或《第八才子花笺演音》，是根据中国原本《第八才子书花笺记》而写成的。《花笺传》最早的版本由学者陶维英于1943年在长留找到，创作时间大约为十八世纪中叶。《花笺传》以六八诗体写成，是越南喃字六八诗体最早的作品之一，之后被阮僐（17631818）润色，他是阮俨的后代，是阮调的儿子，叫阮攸叔叔。《花笺传》润色的版本一共有1826句，1875年被第一次印刷，题为《花笺润色》或《花笺润正新编》。
　　《花笺传》的句数没有得到统一认定，对这个问题学界有些不同的看法。学者NguyenLoc认为《花笺传》原本有1532句；NguyenThachGiang主编《18世纪的越南文学》一书中指出《花笺传》一共有1766句；但是学者杨广涵认为《花笺传》一共有1858句。
　　LaiVanHung《阮辉家族文业考察》一文研究阮辉嗣《花笺传》的相关问题，从内容与艺术方面与《第八才子书花笺记》汉字原本进行了比较，指出阮辉嗣的创新之处，并将阮辉嗣的《花笺传》与由阮僐润色后的《花笺记润色》进行比较；认为阮辉嗣的《花笺传》虽然已被润色，但仍有不变的价值，剧情依旧，但阮辉嗣的《花笺传》将中国的说唱体裁转变为喃传，将‘叙事性’风格转变为‘描述性和暗示性’风格，这样的转变说明了阮辉嗣的伟大创造。
　　阮辉嗣创作《花笺传》之后，阮僐是第一个对《花笺传》进行润色的人。《花笺润色》版本在1875年被第一次印刷，此后，《花笺传》不仅只有阮善润色，还有高伯适、伞沱、杨广涵（也参与了《花笺传》的润色。学者们在研究润色《花笺传》时也多有评论建议；大多数评论都认为《花笺传》是梁亦沧与杨瑶仙郎才女貌的美好爱情故事。《花笺传》通过喃传的形式，描述佳人才子，可以说是越南文学文献宝库中记载的第一个自由爱情故事。
　　第三代阮辉琥一、阮辉琥生平及创作
　　阮辉琥（17831841），字革如，号联坡，别号熙绍，生于河静省干禄县长留乡。阮辉嗣的第二个孩子。虽然精通医学，诗文经典，天文地理，因厌倦了后黎朝的混乱，以及西山朝和阮朝不断的战争，只想隐居过平静的生活。1822年，阮朝明命帝招用他，补任钦天监官员，从此阮辉琥经常被阮王和朝廷官员请去看病，有名医的称号。1841年去世，卒年58岁。
　　阮辉琥出生于贵族家庭，是阮辉嗣家族与阮攸家族的后代，他的祖先都很出名，但是到阮辉琥的时代，因有许多政治事件发生，家庭变故也已影响到他的生活。目前没有找到记录阮辉琥生平的具体资料，只知道当他四十岁的时候被朝廷招用。阮辉琥的一生对于医学有很大的贡献，并至少为越南文学留下了一部宝贵的经典著作《梅亭梦记》。
　　二、《梅亭梦记》
　　《梅亭梦记》被黄春瀚在1943年的《青仪报》上第一次发表，是一部罕见的完全由作者创作，不从任何来源借用情节的作品，这方面标志了喃传类型的发展，尤其是越南中世纪文学的发展。与其他同类型的喃传相比，《梅亭梦记》容量较少，包括六八诗体298句和两首五言格律诗。《梅亭梦记》可以说是充满诗意的自传，赞美祖国的风景，抒发男女爱情的梦想，怀念家族的辉煌过去。
　　1809年的春季，阮辉琥去看望当时在越南义安省南塘县教书的阮辉荣。到义安浮石时正好是元宵节，阮辉琥就租一条船去蓝江的上游。在船上，他喝醉睡着了，梦见自己走到一座城堡，有富丽堂皇的宫殿，还有一个开满鲜花奇草的花园，他看见梅亭里面有一佳人，刚刚在壁上题诗，但是一看见阮辉琥就走了。
　　他进亭看女子的诗，并和诗一首，就决定进入城堡里面。奴仆问其来意，并把他和的诗跟女子的诗带进去，过了一会儿回来说是女主人请他进城堡。主人是一位命妇，她问阮辉琥的身份，他回复他出生于一个官员的家庭，但遭遇风波，去看望家人的时候迷失到这个地方。夫人讲她的父亲和丈夫都在黎朝当官，但因为乱兵所以全家辞官回这个地方，看了两首诗后夫人知道阮辉琥和女儿有缘分，就劝阮辉琥好好学习，考试及第再回来。阮辉琥告辞的时候就从睡梦中惊醒了。
　　《梅亭梦记》的思想概括如下：（一）赞美祖国的风景
　　《梅亭梦记》的开头一段是日落时浮石的美丽风景，春雨过后，天空晴朗，夕阳西下，余晖的风景如画：（春天的天空染上了肤色，阵雨洗雪，晚霞吹云。）街灯亮了，灯笼闪烁光彩，那年的元宵节如此美丽。诗人乘船在麝香香气和雪松烟中航行。近看，石头起伏，月下波痕潋滟，一切都在迷雾中闪烁：（火光在窗帘里闪着光，仿佛麝香香气和雪松烟。石头在溪流中忽隐忽现，犹如落花。）诗人以为月亮是一面大镜子，有人把一朵梅花放在镜子上，洒满了天上小星星。
　　梅花、月亮、云、星星的美，是造物的自然美，但凭借丰富的想象力和创造力，阮辉琥已把自然美变成了艺术美：（镜中审视梅花枝，云层之下，谁握着几颗流星。）作者透过一朵梅花看月亮，看流星划过天空，仿佛是造物主亲手扔下的。元宵节在作者眼中如此美妙，如此动感，在每一诗句，都能感受到作者对祖国之美的自豪。
　　阮辉琥春游的下一站是浪漫色彩的蓝江，蓝江两岸是连绵起伏的山脉，曲折的河流向鸿岭，然后向大海。蓝江已成为义安与河静人民文化生活中不可分割的一部分。阮辉琥与蓝江息息相关，已从特殊的角度描绘蓝江周边：（青苔路寂静无人，是天台的入口。）阮辉琥的船沿江而上，在浩瀚的山水，温暖的春风中，诗人惊叹于创造的奇迹。面对祖国的美丽风景，作者沉浸在一个稀奇的梦境中，而这场梦隐藏着一位名士的忧虑。
　　（二）抒发男女爱情的梦想
　　在蓝江迷人的风景之前，作者一边饮酒一边赏景，不知不觉进了仙境。首先让作者惊喜的是异常美丽的景色，如实如虚。在那景致优美的地方，出现了梅亭里面的佳人，接着是诗人与梅亭佳人的相遇：（堪比赵国之璧，秦国之珠，凡间无人能敌。真是天香国色，不是女神也是仙女。）少女的美无与伦比，佳人在壁上题诗一定是有意等知音。
　　看了女子的诗后，诗人顿时明白了诗中的含义。作者进入城堡里面这个细节，已展现了追求自由爱情，强烈表达爱意的情感。诗人与梅亭佳人的相遇显示了主动的精神状态，不加掩饰表达出对男女爱情的渴望。LaiVanHung评论说：《梅亭梦记》是一场梦，反映作者的愿望。在寻找佳人的过程中，诗人有机会与梅亭的夫人会面。在这段对话，作者对生活和时代的思考逐渐流露出来。
　　（三）怀念家族的辉煌过去
　　梅亭的夫人相信，阮辉琥能来到这里，一定是命中注定；并且在看了两首诗后，夫人知道阮辉琥和她的女儿有缘分，情投意合，郎才女貌，天作之合。夫人看阮辉琥是有才能的人，就劝他好好学习，考试及第，功名荣耀再回来。
　　大丈夫就要立功名已成为封建时代男人的理想观念，但在阮辉琥生活的时代立功名比以往要困难。从黎朝1787年举行的会试以后，直到阮朝1822年才有会试，长期以来没有重大考试。那是一个教育退化，士大夫迷失方向，陷入信仰危机的时代。因此，像阮辉琥这样多才多艺的少年再也没有施展才华的机会了。
　　当阮辉琥和夫人谈到家庭背景时都带着悲伤、怀旧的情绪。阮辉家族曾经有一个辉煌的时代；那位夫人也讲她的父亲和丈夫都在黎朝当官，但因为兵乱所以全家辞官回这个地方。NguyenLoc认为这正是怀念黎朝的情绪，是怀旧的语气，遗憾黄金时代已经过去。
　　《梅亭梦记》中的内容价值体现在不同方面，故事就像人生的教导，需要更加努力去实现梦想。由于历史的发展和家族的变动，阮辉琥可以算是鸿山文派的最后一代了，鸿山文派的解体也是必然的。对应越南封建王朝的解体的，是几个世纪以来蓬勃发展的汉字文学的结束。然而，无论是汉字文学还是喃字文学，都为越南文学留下了宝贵的遗产。