论柬埔寨吴哥王朝的兴衰

　　#历史开讲#
　　柬埔寨是传统的东南亚内陆国家，长期以来都是我们中国封建王朝的附属藩国，在中国古代的官方正史记载中，柬埔寨首次出现在公元一世纪的东汉，当时他们的国号叫＂扶南＂，取匡扶南方之意。
　　公元七世纪中期，也就是在中国的初唐时代，扶南国被北部的真腊所取代，真腊王国一直持续到公元十五世纪的明朝。
　　中国元朝时期的官员周达观曾经出使柬埔寨（真腊），根据自己的所见所闻创作出《真腊风土记》，迄今为止都没有被其他的著作超越。
　　后真腊王国经过百年之后的分裂，又于公元802年被阁耶跋摩二世统一光复，这就是柬埔寨著名的吴哥王朝。 一、真腊王国的英雄
　　真腊王国能够最终复国，完全是上天的旨意，在阁耶跋摩重新建立真腊之前，爪哇国的夏连特拉王朝曾经率领大军侵占过真腊国土，并且俘虏了阁耶跋摩。大约在公元787年，阁耶跋摩被爪哇人带到爪哇终身监禁。
　　阁耶跋摩是之前真腊国的王族，本身具有突出的军事才能和丰富的治国韬略，也有条件熟读中国等国家的历史，他效仿中国春秋时期的越王勾践卧薪尝胆。
　　大约三年之后（公元790年），爪哇的夏连特拉王朝发生内乱，整个国家的士兵都被抽调以至于监狱无人看管，阁耶跋摩趁机逃出爪哇回到真腊。
　　经过十二年的厉兵秣马，阁耶跋摩成功地赶走了爪哇人，正式宣布脱离爪哇而恢复独立国家的身份。
　　阁耶跋摩二世在成为真腊国吴哥王朝的统治者之后，将自己的远见卓识和治国智慧发挥得淋漓尽致，在选择都城地址的问题上，他再三斟酌认准了洞里萨湖地区的荔枝山附近。
　　这一片地区自然资源丰富，以鱼类丰沛、粮食充足和适宜人口繁衍著称，而且这里的地势较为适宜修建神庙，为自己的王朝建立宗教信仰，巩固吴哥王朝的思想统治基础；同时方便居高临下抵抗外来敌军（马来人）的入侵。
　　这样近乎完美的都城以至于后来被历代真腊王所居住，一直到王朝灭亡。
　　二、吴哥王朝的强盛
　　1.农业水利发达
　　吴哥王朝同中国封建王朝一样也是封建社会，都是以传统的农业经济立国，这也和真腊王国所处的地理位置有关，洞里萨湖附近地区气候适宜水稻的生产种植。
　　据《真腊风土记》记载，真腊国所在地属于热带季风气候，全年分为雨季和旱季，在降雨的半年种植水稻降低了劳动力的投入，也提高了耕作效率。
　　其次，吴哥王朝的强盛还体现在水利工程设施建设完备，由于真腊国所处的半岛降雨充沛，所以处于防止洪水涝灾的侵袭，也是对真腊传统水神蛇精那伽信仰的尊重，真腊国王格外重视水利设施。
　　比如因陀罗跋摩一世、耶苏跋摩一世、优陀耶迭多跋摩二世等国王分别在都城的四周修建大型水库，形成了以国都为中心四通八达的水利灌溉工程体系。
　　既保证了城内居民的日常饮水用水的问题，保证了水稻等农业作物的种植灌溉，同时又能在防洪赈灾、保护环境等方面发挥重要作用。
　　从整体上看，这种从中心向四周分散包围式的体系使得吴哥都城处于政治经济中心的地位，发挥总揽全局的作用，从而达到水利灌溉体制和中央集权制度的统一。
　　2.信仰崇拜牢固
　　不管是在欧洲的中世纪，还是在中国古代的封建社会，抑或是东南亚古代的封建王朝，都离不开神学或是宗教信仰对其政权的支持。
　　这些神乎其神的玄妙学说往往能够帮助统治者或是领袖提升自身威望，加强团体行动的号召力和凝聚力，为笼络人心提供充足的思想基础。
　　吴哥王朝的开国君主阁耶跋摩二世就是运用这种权术的行家里手，当时真腊社会流传神仙崇拜的民间信仰，他利用老百姓的迷信和蒙昧，对原有的神仙信仰加以改造利用，创造出＂提婆罗阇＂的崇拜信仰。
　　具体表现就是用湿婆教的信仰和自己的王权统治结合在一起，湿婆将王权的精粹交付给国家的实际统治者。
　　这种类似于精神控制的宗教信仰必然提升国王在民众心中的威望，这从国王出游的盛大场面可以看出。
　　据《诸蕃志》和周达观的《真腊风土记》记载，当时真腊的国王出游会坐在五香七宝床上，香车宝马，群臣跪拜，国王居住的宫殿奢侈雄壮、铺满玉石，出行之时军队、宫女和侍从成千上万、前呼后拥，可见当时国王气势和威仪之盛。
　　＂提婆罗阇＂的崇拜信仰使得真腊国王成为民众心中的主宰，同时进而使真腊国的民心和思想集中起来，成为真腊国兴旺发达的重要精神支柱，作用一点不次于水利灌溉工程的兴修和农业经济的发展。
　　3.疆域面积扩大
　　真腊王国的吴哥王朝在发达的农业经济支持下，积极开疆拓土，不断把疆域拓宽到整个中南半岛，在全盛时期成为中南半岛最为强大的封建国家之一，包括东到占婆、西至泥南河流域、南到马来半岛中部、北达老挝的中部。
　　自公元九世纪末，吴哥王朝的国防政策基本上是向北部和西部扩张，北边打到了中国唐朝的西南边境，西边延伸至缅甸国的沙鲁河东岸。
　　在公元十一世纪的上半段，吴哥王朝吞并了孟族和马来族的部分领地，向北进攻到了多国交界河湄公河流域；至十二世纪的上半段，吴哥王朝又往东部发展，东北部已经将安南国的清化城纳入版图，接着向东吞并了占婆的都城佛逝，相当于将占婆消灭。
　　到十三世纪，吴哥王朝就成为东至占婆、北至老挝中部的万象附近、西达泥南河流域、南到 马来半岛中部的中南半岛上范围最为广大的帝国。
　　据《诸蕃志》记载，在中国的南宋庆元年间，真腊国的军队成功入侵占城地区，使其成为自己的藩国。
　　4.封建制度完善
　　吴哥王朝时期的真腊国实现了初步的中央集权制度体系，建立了从中央到地方分层明确的统治机构。
　　中央的统治机构一般是以国王为中心、皇亲国戚为主要载体的，国王是全国最高的统治者，也是国家的权力中枢。
　　自国王而下，设置有丞相、各路将领和掌握天文等各种官吏，再往下就是官员的下属副职，基本上都是国王的亲信或有裙带关系的亲属担任，这也可以反映出封建时代官员遴选的封闭性。
　　地方的行政机构类似于中国秦朝时建立的郡县制，不同的是真腊分为＂郡＂和＂村＂两级机构，全国的郡一级行政单位不超过一百个，郡里面的官员僚属设置也和中央相仿。
　　村是真腊最基层的行政单位，这和中国封建社会乃至现代社会都有异曲同工之妙，村中最高的负责人叫＂买节＂，相当于中国的＂村长、族长＂。
　　吴哥王朝的封建制度完善不仅仅在于具体的行政机构，还在于严格的阶层划分和明显的贫富差距。
　　社会地位最高的阶层当然是以国王为核心的贵族阶层，其中还包括僧侣、官吏等等具有尊贵身份的人，并且在服饰和出行等方面存在森严的等级制度， 例如真腊人都是用缠腰布，国王、大臣以及民众所缠布的颜色和规格不同。
　　社会最底层的农民奴婢群体和贵族阶层之间的界限更是严格，农民群体生活困苦，家里居住的房屋只能用茅草遮盖，连瓦片都不能使用，更别提富裕人家的府邸。
　　奴婢的生活处境更加悲惨，未经主人的允许，不能私自外出，如有私自配偶或是逃跑的行为，一旦被抓回来就会处以刺青或戴枷的惩罚。
　　5.建筑文化灿烂
　　吴哥王朝最为人称道的就是，它给后世人留下了著名的建筑奇迹——吴哥窟，这是世界古代的八大奇迹之一。
　　以吴哥窟为代表的建筑文化是柬埔寨国家最珍贵的历史遗产之一，总体的特点就是用精美的石雕和规则的石头构建建筑的基本要素，展现柬埔寨浓厚的东南亚风格。
　　这些柬埔寨吴哥王朝时期的建筑层出不穷，辉煌灿烂，精美雄壮的程度一点不次于古埃及的金字塔和古代中国的长城等古迹，吴哥寺、巴肯寺、巴普农寺等六十多座建筑只有吴哥窟和吴哥通为后世人铭记。
　　吴哥窟也叫吴哥寺、小吴哥，是吴哥王朝国王苏利耶跋摩二世于公元十一世纪修建的陵墓山庙，这座建筑是宗教神学和封建统治的结合体，三层台基精巧细致、每一层的四周都饰以浮雕，最上层的五座宝塔正是印度教和佛教信仰的体现。
　　历代国王都会被民众当作真腊国最高的神仙湿婆供奉。吴哥窟也不例外，它是苏利耶跋摩二世生前膜拜湿婆的场所，也是其去世之后的陵墓。
　　吴哥通也叫吴哥通王城、大吴哥，顾名思义就是吴哥王朝的都城，修建于公元九世纪末十世纪初的时候。
　　不过由于占城人的入侵导致都城毁于战火，后经过阇耶跋摩七世的重建，并且加高城墙、在城外挖掘护城河、在城中放置佛教观音菩萨的雕像。这样更加坚固，更加体现国王的威严和神圣之感。 结语
　　虽然吴哥王朝的文化璀璨辉煌，封建制度和农业经济也达到了和中国封建社会相似的高度，不过仍然没有摆脱历史周期率的控制，贵族内乱、经济荒废、外族入侵等一些危机事件严重影响了吴哥王朝的发展，最终其走向衰落，湮没在历史的长河中。
　　参考文献
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