赚点蝇头小利，60年代卖货郎手摇拨浪鼓走街串巷，遇大雨天睡牛屋

　　原题：《那时候，走村串巷的货郎担 | 王桂田》
　　货郎担，就是货郎们挑着的存放货物以及售卖货物的工具。
　　在上世纪的六七十年代前后，那时候，现代化的交通工具还没出现，货郎们走街串巷售卖货物时，都是要挑着个货郎担的，那货郎担里，随着时代的不同，所存放的货物也是不尽相同的，但无论存放些啥，无不都是看人们喜欢买什么，那货郎担里就存放什么。这样的走街串巷的货郎行为，在那时也都是货郎人想赚点＂蝇头小利＂，用以维持他们自己的生计。
　　货郎担，应该是很久很久以前就有了吧，以前的货郎担，货郎们只是挑俩竹箩筐，货物存放进箩筐里或挂在箩筐上，货郎人挑着这箩筐，走街串巷。
　　早在以前的历朝历代里，封建思想还在人们的思维里较为根深蒂固，由于封建意识的约束，那时， 大户人家的小姐们，是轻易不迈出自己的绣楼半步的，这样，做＂绣工活＂所需地针线这些，基本上都是要由货郎们来＂送货上门＂了 ，就连选购这些自己所需地针线，＂千金小姐们＂也是不愿意走出绣楼来进行地，所以，往往这些事，还都是要由地位低下地丫鬟去代劳，就是这丫鬟，却也因要陪小姐，走出绣楼的时候也是不经常地，故而，那货郎们为使这些小姐丫鬟们，能知道自己已经到来，便就于生意中，发明一种叫《拨浪鼓》这样的传递消息的工具。
　　那《拨浪鼓》多为牛皮制成，摇动起来十分响亮，若是在农村，那《拨浪鼓》一旦摇动起来，全村的人，几乎是都能听得到那声音地，如此，一代一代地货郎人相传下来，那《拨浪鼓》也就成了货郎们的必须工具了。
　　一代一代地货郎人摇着它走村串巷，日久天长，熟能生巧，那《拨浪鼓》地节奏，也就被他们摇出了语言地感觉，那声音也就听起来像是在说《不来，等等》了，如此，这《不来，等等》地《拨浪鼓》鼓点，在那时，也就成了一个熟练的货郎人所必须地＂看家本领＂了。
　　货郎人挑担的扁担，都不是很长，都是那种超短扁担，之所以要用短扁担，是因为扁担短了 ，挑担走起路来，两只手能抓住拴着箩筐的绳，好让那箩筐里自己心爱的货物，不至于颠簸得太厉害。
　　货郎担，从很久以前，一路走来，到了上世纪的六七十年代，那时候，货郎人的《拨浪鼓》虽然还是那《拨浪鼓》，但货郎担，就和以前的货郎担大不相同了。货郎人挑着地箩筐上，就加了个木制扁平地木盒子了，那木盒子里是存放货物的地方，木盒子上，更还会用大块的玻璃镶嵌着， 你从玻璃外看中了哪些物品，告知货郎人后，他便会把镶嵌着玻璃地盖掀开，给你取出你所需物品。
　　那时候，走街串巷地货郎人，是很受人们喜欢地，因为那时候物品的流通渠道还较为狭窄，超市小卖部还没出现，人们购买日用物品，还都要到供销社或代销点去买，那供销社的代销点，却又很远才会有一个，又加之，那时的交通工具也没现在这么发达，就连自行车也还较为稀少，所以人们去代销点购买物品时，还都是要俩腿步行而去，这一来一回，也是挺累人地，故那时，非十分必要，是不想跑那一趟代销点地。
　　＂为你方便＂，现在，那货郎人，把货物挑到了你跟前，所以，在那时，那货郎人的＂不来，等等＂地《拨浪鼓》一响，人们都会蜂拥地围过来，这一围，往往也都会围得里三层外三层。当然，围在那人群最前面地，自然而然地就还是十来岁的我们，当时，哪怕是我们正在野地里割着牛草，只要听到那《拨浪鼓》鼓声响起，也会飞奔地跑回来，以那货郎担为中心，围观在那里，纵是一时囊中羞涩没钱买东西时，却也丝毫不影响我们的＂看热闹＂地积极性。
　　那时候，村里的人们购买物品，也是各有各的喜好不尽相同地，母亲们最喜欢买的是＂针头线脑，纽扣木顶子＂，这些做针线活的东西，父辈们买的侧是烟锅烟嘴以及喝酒用的酒壶酒盅这些，女孩子们更是会＂春风满面，心花怒放＂地围在哪里，挑选着自己扎在辫子上的七彩头绳，而对于十来岁的我们来说，便就对玻璃弹珠糖果糖豆米花团这些最情有独钟了。
　　那时候，这样的货郎人地＂生意行为＂，皖北人又叫《换惶》 ，之所以叫《换惶》，是因为你一时手里没钱了时，出现了囊中羞涩地＂惶恐＂时，是也可以＂以物易物＂地，就是用你家里地＂破铜烂锅＂以及＂麻绳头废塑料＂这些，来换取你所需地物品，所以，那时十来岁的我们，平时也是最喜欢收藏着这些破烂废旧物品地，收储着，专等那货郎人来了，拿出来好换糖果糖豆吃。
　　《换惶》结束后，货郎人又会把我们和他交换地这些废旧物品，放进箩筐里，毫不嫌累美滋滋地短扁担挑着货郎担回家。
　　那时候的《换惶》人，经验老道点地还会唱＂顺口溜＂， 尤其是，看到我们这些十来岁地孩子围得多了时，他们唱＂顺口溜＂地那声音还会陡然增大，更加抑扬顿挫：＂你不来，俺不走，你喜欢的俺都有，没钱家里找破烂，找来破烂换糖豆，俺的糖豆甜又甜，包你甜在心里头＂。
　　这货郎人唱＂顺口溜＂时，还是两眼直看着你唱地，像极了是在＂诱惑你＂，经不住诱惑的我们，这时还真的会跑回家，＂翻箱倒柜＂地去寻找破烂，若是一时找不到破烂时，有时还会把父亲绳搓的发黄了的＂使牛鞭＂，也偷拿来，换取那货郎人的＂米花团糖豆＂这些吃，由此，往往还会惹得父亲＂火冒三丈＂，满村庄地撵我们，要揍我们。
　　这样＂换惶＂地货郎人，有时自己也会出现＂惶恐＂的事，那就是在天快黑时，出现下大雨的情况，由于那时农村的路还都是土路，一旦遇到大雨天，那土路便会泥泞难行， 对于挑着＂重担子＂地货郎人来说，这就是一道最大地难题，这时，＂换惶＂地货郎人，还会于堆牛草的牛屋里＂将就一夜＂，把＂辛苦＂二字发挥得淋漓尽致。
　　后来，随着改革开放地大力发展，遍地的小卖部超市如雨后春笋般地长了出来，人们不出村就可以购物买东西了，并且那物品还都是琳琅满目应有尽有。从此，这样的＂换惶＂地货郎人，便也就连同他那＂不来，等等＂的鼓声，一同消失了，消失得是那么地干净利索，无影无踪。
　　无论这货郎人怎么消失，但作为生活过那个时代的六零后，我们是品味过那种货郎担里糖豆的甜味的，是深知那＂拨浪鼓＂摇出的是＂不来，等等＂这一鼓点节奏韵味的。
　　作者简介
　　王桂田，笔名：文海钓客。于宿州市第九中学工作，系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家。安徽省诗风诗社会员。宿州市作家协会会员。2019年度宿州文学奖获得者。2020年度诗圣杯全国诗词大赛优秀奖获得者。2021年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的诗人作家。