剖析吐蕃与唐朝的乐器的传播，以及对中华音乐发展带来怎样的影响

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　　引言：
　　吐蕃是唐朝周边的一个少数民族，也是唐朝非常重视的一个部落。正是因为重视，唐朝才会专门派出公主前往吐蕃和亲，以此来祈祷两个政权之间和平相处，也为两国带来了更多的发展空间和机会。
　　不管是公主进藏还是金城公主进藏，这两位公主都给吐蕃带去了唐朝丰富的乐器和各种类型的器乐谱子。
　　两个地区的文化在此过程当中不断交流和融合，一些新的文化特征和文化外在表现现象也逐渐诞生。
　　吐蕃与唐朝的乐器和器乐，也在此过程当中不断传播和发展。琵琶作为其中的一个典型代表，更是在吐蕃演变出了新的弹奏形式。
　　金城公主进藏是一个怎样的故事？两个地区之间的乐器和器乐传播又呈现出了怎样的特点？一起来回顾一下这段被记载于各种必读书籍当中的故事。金城公主，带去资源
　　《新唐书》当中记载着一段这样的故事：中宗景龙三年，吐蕃更遣使者纳贡，祖母可敦又遣宗俄请婚。
　　帝以雍王守礼女为金城公主妻之，吐蕃遣尚赞咄名悉腊等逆公主。帝念主幼，赐锦缯别数万，杂役诸公悉从，给龟兹乐。
　　这个故事所讲的，正是金城公主进藏。金城公主进藏这件事情的知名度虽然比不上公主进藏，但它也确实对唐朝和吐蕃的发展起到过重要的影响。因此，它也具有极高的研究价值。
　　唐中宗统治时期，吐蕃的实力不断强盛，唐朝不到万不得已的情况，是绝对不愿意与其发生冲突的。
　　而且，唐朝也会尽力去寻找能够维系两地关系的手段，并不惜以牺牲一个女子的命运为代价。
　　这个女子就是后来的金城公主，她并不是皇帝的亲生女儿，而是皇室宗亲的贵族之女。当时，吐蕃首领面向唐朝皇室，请求迎娶宗室之女。
　　因为有公主的先例在前，所以唐朝皇帝几乎都不太愿意再将自己亲生的女儿送进少数民族部落当中。
　　于是，唐中宗从宗室当中挑选了一位贵族女子，将之晋升为公主，让她带着唐朝的一些陪嫁品，跟着使臣一起回到吐蕃。
　　在那些陪嫁品当中，有价值连城的金银财宝和丝绸，有各种珍贵的文学艺术创作品，还有一项就是与音乐相关的物件。
　　根据当时的史书记载，这些物件当中有琵琶、古筝之类的乐器，并且陪嫁的队伍当中还有专门从唐朝宫廷里挑选出来的乐女。
　　不仅如此，唐朝皇帝还专门让公主带上了众多记载着中原地区音乐种类的曲谱。这些曲谱承载的可不仅仅是一段淡淡的音乐，而是中原地区流行的与音乐相关的文化。
　　可别小看了这些曲谱，它们是音律文化传播和发展当中的重要工具。而音乐作为一个时代的上层建筑，其实是能够反映这个时代国家的发展现状的。
　　这些被金城公主带到吐蕃的东西，如今也成为了古代中原政权和少数民族政权交流与融合的见证。
　　皇帝为了表示对这件事情的重视，不仅把唐朝已成体系的音乐文化带在了金城公主的身边，还通过金城公主将大唐宴饮时的种种礼节礼仪也传了过去。
　　唐大曲传到吐蕃之后，内容和形式都有了一定的变化。吐蕃人会根据自己的实际文化发展情况，对学习到的种种音乐文化做出适当的调整。
　　在吐蕃用于宴饮之时的表演中，大曲的伴奏部分，包括三个分段的伴奏，以及前后伴奏，都是由多种乐器共同演奏出来的。
　　不同的乐器在大曲当中会扮演不同的角色，而且它们产生的声音组合起来是非常和谐的。
　　所以说，多种多样的乐器也跟随公主来到了吐蕃，并对吐蕃的文化发展产生着深远持久的作用。
　　在将近两百年里，大唐的种种音律文化都在被吐蕃所接受着，这种繁荣而且丰富高效的交流过程，也推动着两个不同民族之间的融合，直接拉近了唐朝和吐蕃的距离。
　　据说，金城公主本身也是极其擅长音律的。与公主不同的是，她嫁到吐蕃之后，关注的重点不是吐蕃地区的民众生产生活情况，而是更为贴近精神世界的意识层面的东西。
　　她会教导吐蕃当地的女性演奏乐器，会耐心地告诉她们每一种乐器的使用方法。
　　她也会进行音乐创作，有时候她会从吐蕃的日常生活情况中得到灵感，独立创作出记录吐蕃文化的乐章。有时候，她会以自己从唐朝带来的乐谱曲谱为基础，结合新的思考，对其进行创新。
　　在金城公主的努力之下，越来越多的吐蕃人开始熟悉这些从中原传过去的乐器。
　　比如说琵琶，这是金城公主非常擅长的一种乐器，在吐蕃也受到了普遍的欢迎。不少吐蕃女性在学习琵琶的时候，还会对演奏方式提出一些奇思妙想。
　　当然，音乐文化并不仅仅局限于乐器层面。各种器乐的传入，也为吐蕃的音乐世界带去了新鲜的血液。文艺作品，展示现状
　　当时吐蕃不少文化发展现状，都被各种丰富多彩的文艺作品记录了下来。比如说壁画，这就是吐蕃民族传承下来的精神文化瑰宝。
　　今天我们走到敦煌，走进莫高窟，一定会觉得大开眼界。莫高窟当中的惊才绝艳的壁画，具有超出常人想象的文化价值和艺术价值。这些壁画凝结着少数民族先辈的智慧，也让今天的我们看到了璀璨的时空长河。
　　在壁画上，我们能够看到不同的角色手中拿着多种多样的铜角乐器。从外观上来看，并不是每一件乐器都能够和我们今天所熟知的传统民乐乐器匹配上，所以某些乐器有可能是吐蕃地区的民族音乐产物。
　　但值得一提的是，我们还是能够从其间看到埙、琵琶、三弦琴等明显受到唐朝文化影响的乐器。
　　它们的存在，完全能够反映出唐朝对吐蕃的影响，也从侧面印证了当时两个地区的文化交流的景象之繁荣。
　　在吐蕃文字记录的种种纸质材料和文学作品当中，我们同样能够看到唐朝乐器和器乐的痕迹。
　　自从贵主和亲后，一半胡风似汉家，吐蕃的文化生活，不可避免地带上了唐朝的影子。这个转变不仅仅体现在音乐这种生活的点缀之上，还体现在其他与生活息息相关的习俗风俗当中。
　　在中原文化深入传到吐蕃之前，吐蕃的少数民族人民是不过冬至、端午等传统节日的。他们当然也有自己的传统节日，那也是不为中原民众所知悉。
　　可是随着公主和金城公主进藏，吐蕃民众也开始隆重庆祝冬至了。
　　为了让公主更加适应这里的环境，吐蕃王会在冬至这一天专程举办大型聚会，邀请部落当中的文武官员前来参加。
　　大型宴会是文化最佳的传播场所之一，不少属于中原地区的文化系统，在这种场合之中会进一步被吐蕃原住居民所接受。
　　每一次出现在宴会之上的唐朝乐器表演、舞蹈等音乐形式，也会随着时间的流转而更加深入人心。
　　这一时期的情况，其实会让不少朋友联想到北魏孝文帝改革。两者呈现出了同样的特点，汉文化被深度融入到了少数民族文化体系当中。
　　不过区别在于，前者也就是吐蕃，是被动接受的，而后者孝文帝，是主动选择的。
　　中原地区和吐蕃的文化在交流过程中，互相吸收了新的能量。中原的男女老少在日常生活中不可避免地会受到少数民族文化的影响，这种意义是双向的。民族乐器，交流创新
　　文化交流是唐朝时期社会所呈现出来的一个典型现象，不过传播和吸收并不是最终的结果，以我为主为我所用推陈出新，这才是最终的目的。
　　我们就以琵琶这个传入吐蕃的乐器来举个例子，琵琶是中原民乐的代表性乐器。它在演奏者的手下，既能够发出《十面埋伏》的金戈铁马铮铮之音，又能够发出《春江花月夜》这种柔婉华美之音。
　　琵琶讲究的是左手指法和右手弦法的完美配合，宫商角徵羽的曼妙之声也会组合成华丽的乐章。
　　白居易在《琵琶行》当中说：轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。还说：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。总的来说，琵琶是一种非常神奇，也非常受人欢迎的乐器。
　　当吐蕃民众接触到中原地区的琵琶之后，改进和创新便发生了。
　　他们也是在中原人的指导之下，逐渐掌握了琵琶的基本技法，多数人也渐渐能够独立弹奏知名度较广的琵琶名曲了。
　　而后，吐蕃人便觉得传统的琵琶弹奏方式有些无聊。他们结合自己对于琵琶这种乐器和音乐体系的思考，创造出了反弹琵琶的技能。
　　其实，反弹琵琶也是有前例的，吐蕃人是从三弦这种乐器中得到的灵感。相比起琵琶来说，三弦的弹奏方式更加简单，各种基本技能也非常容易掌握。所以，即便是反弹，难度其实也不大。
　　既然三弦可以有这样的操作方式，吐蕃民众便想把这一技法用到琵琶上。一开始，他们遇到了很大的阻碍，琵琶在他们的手中也不具备强大的灵活性。
　　所以我们在今天的敦煌洞窟当中，只能够在中唐这一时间段看到反弹琵琶的记录。因为初唐时期，吐蕃人还没有掌握这一项技能。
　　直到中唐时期，吐蕃才出现了第一个可以反弹琵琶的人。他的出现给社会开了一个先例，不少人也纷纷跟着他学习，并逐渐把反弹琵琶的技能发扬光大。
　　今天，我们作为历史旁观者，去看看那个时期的文化交流和文化发展。不少少数民族的民众在看到反弹琵琶的壁画记录时，都会热泪盈眶。
　　因为这就是证明，证明少数民族部落和中原地区曾经分享过同一片文化天地。
　　除了反弹琵琶之外，吐蕃地区的民众还在传统乐器演奏技能的基础上开发了许多新技能。这些现象的出现，本身就印证着民族文化的沟通成果。
　　每一个民族的文化发展和繁荣，其实都离不开文化交流。只有不断从外部吸收新鲜的养分，民族文化才能具有强大的发展动力。
　　今天，中华大地上的56个民族真正站在了一片平等的大地之上。不同的民族在传承本民族特色文化的同时，也在不断吸纳着新时代赋予的新鲜血液。
　　结语：
　　民族文化交流与传播，这个问题自古以来就是一个宏大的叙事和命题。
　　公主进藏，金城公主进藏，把唐朝的器乐文化和众多传统乐器都带到了吐蕃，也让中华音乐文化有了崭新的发展。以宏大史观来看，这是一件意义重大的事情。
　　参考资料：
　　1。《新唐书》
　　2。《中国音乐发展史》