浅谈暴力活动在印度历史上的发展情况，及其产生的重要影响

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　　前言
　　到1946年11月为止，全印度在暴乱中的死亡人数超过了5000人。
　　正如一份军队备忘录悲痛地指出的那样。
　　1946年底，有一个省份躲过了暴乱，那就是旁遮普省。
　　执政的是联合派，由穆斯林、印度教和锡克教的地主组成的联盟。
　　他们不确定地维持着和平，因为反对他们的一方是激进的穆斯林联盟，另一方是同样激进的锡克族政党阿卡利党。
　　从1月份开始，旁遮普省各城市爆发了偶发性的暴力事件。
　　3月的第一周，联盟党被迫下台后，这些暴力事件加速了。
　　到5月，暴力事件的中心已经从印度东部决定性地转移到西北部。
　　提交给上议院的一份声明说，1946年11月18日至1947年5月18日期间，印度有4，014人在骚乱中丧生。
　　其中，仅在旁遮普邦就有多达3024人死亡。
　　事件的相似之处
　　孟加拉和旁遮普这两个省份在1946年至1947年的事件中存在一些明显的相似之处。
　　这两个省份都是穆斯林占多数，因此都被要求加入巴基斯坦。
　　但这两个省份也有数百万印度教徒。
　　最后，这两个省都被划分了，穆斯林占多数的地区被划归东巴基斯坦或西巴基斯坦，而其他宗教团体占主导地位的地区则被分配给印度。
　　但这两个省之间也有一些关键的区别。
　　孟加拉有印度教徒和穆斯林之间经常发生流血冲突的历史，可以追溯到（至少）19世纪的最后几十年。
　　相比之下，在旁遮普省，不同的社区或多或少地生活在和平之中在1947年之前，没有因宗教原因发生过重大冲突。
　　在孟加拉，大量的印度教中产阶级积极寻求分治。
　　他们非常乐意离开穆斯林主导的地区，在省会或周边地区安家。
　　几十年来，印度教的专业人士们和地主一起，把他们的财产卖掉，把收益投资到加尔各答的财产或企业中去。
　　相比之下，旁遮普省的大型印度教社区由商人和放债人主导，与农业阶层关系密切。
　　他们不愿意搬迁，并且直到最后都希望能够避免分治。
　　最后一个区别，也是最有说服力的区别，是锡克人在旁遮普的存在。
　　孟加拉没有这个第三条腿，那里是印度教徒和穆斯林之间的直接斗争。
　　与穆斯林一样，锡克教徒只有一本书，一个无形的上帝，是一个紧密相连的信徒群体。
　　然而，在社会学上，锡克教徒更接近于印度教徒。
　　他们与印度人有一种相互用餐和相互通婚的关系他们与印度人有一段共同的被莫卧儿人迫害的历史。
　　不同的选择
　　迫于选择，锡克教徒会站在印度教徒一边。
　　但他们根本就没有心情去选择。
　　因为在该省的两个地区都有大量的锡克族农民社区。
　　在本世纪初，英国人要求来自旁遮普东部的锡克教徒在西部地区定居，那里有新的灌溉设施。
　　在短短几十年间，他们在这些运河殖民地建立了繁荣的定居点。
　　现在他们为什么要离开这里呢？他们的圣城阿姆利则在东部，但南卡纳萨赫布（他们宗教创始人的出生地）在西部。
　　为什么他们不能自由出入这两个地方？
　　与孟加拉的印度教徒不同，旁遮普的锡克教徒对分治的意义和现实理解得很慢。
　　起初，他们顽固地坚持认为他们将留在原地。
　　然后，随着分裂的可能性越来越大，他们要求为自己建立一个单独的国家，称为哈利斯坦。
　　没有人认真对待这一要求，印度教徒如此，穆斯林如此，英国人更是如此。
　　历史学家罗宾杰弗里指出，至少在1947年8月之前，锡克教徒受到的罪过多于犯下的罪过。
　　他们被英国人抛弃，被国会容忍，被穆斯林联盟嘲弄，最重要的是，被他们自己的政治领导层的失败所挫败。。。。。。
　　正是锡克教徒的特殊（不能说是悲惨）困境最好地解释了为什么当宗教暴力最终降临到旁遮普时，它是如此的加速和集中。
　　从三月到八月，每个月都比上个月更热，更血腥。
　　大自然冷酷无情地把它的重量借给了政治和历史，因为1947年的季风不合情理地晚来了。
　　而且，与季风一样，边界裁决也被推迟了，这只会加剧不确定性。
　　拉德克利夫于7月的第一个星期抵达印度。
　　他被分配到旁遮普的四个顾问：两个穆斯林，一个印度教，一个锡克教。
　　但由于这些人在每个问题上都有争执，他很快就把他们打发了。
　　不过，正如他在给侄子的信中所说，他知道在印度没有人会因为关于旁遮普和孟加拉的裁决而爱上我，大约会有8000万有怨气的人开始寻找我。
　　我不希望他们找到我。。。。。。
　　8月1日，成立了一支旁遮普省边界部队来控制暴力。
　　该部队由一名少将领导，他是一名来自阿贝加文尼的威尔士人。
　　他手下有四名准将级别的顾问：两名穆斯林、一名印度教徒和一名锡克教徒。
　　在他的第一份报告中，里斯预言，边界裁决不会让任何人完全满意。
　　这句话是在8月7日说的；14日，英国印度陆军总司令克劳德奥金莱克爵士指出，延迟宣布边界委员会的裁决正在产生最令人不安和有害的影响。
　　当然，我们意识到宣布可能会火上浇油，但由于没有宣布，最疯狂的谣言就会出现，并由不乏恶作剧者传播。
　　雨仍然没有停，阴凉处的温度还是很高。
　　这对穆斯林，包括士兵和平民来说都是一种考验，他们在斋月期间从早到晚禁食，这一年的斋月是在7月19日至8月16日。
　　里斯问他的穆斯林司机，为什么季风会失败，他回答说：上帝也不高兴了。
　　边界裁决
　　边界裁决最终于8月16日宣布。
　　这项裁决激怒了穆斯林，他们认为古尔达斯布尔地区应该归属巴基斯坦而不是印度。
　　更加愤怒的是锡克教徒，他们心爱的南卡纳萨希布现在流落在一个伊斯兰国家。
　　边境两边的暴行都在升级。
　　在旁遮普东部，武装的锡克教徒队伍在乡间游荡，寻找并杀害任何地方的穆斯林。
　　那些有能力的人越过边境逃到西旁遮普，在那里他们进一步加剧了报复和复仇的循环。
　　穆斯林从阿姆利则和周边地区涌入（对他们来说）安全的避难所拉合尔。
　　这些难民的故事，在东方和圣经的夸张中，实际上是建立在非常残酷的事实之上的。
　　是建立在非常残酷的事实之上的，而且他们并不缺乏无手的残肢等，他们可以在拉合尔和更西边的穆斯林同胞面前表演。
　　根据皮特里斯自己的数据，从3月到7月底，旁遮普省的伤亡人数估计为4500名平民死亡，2500名受伤。
　　但仅在8月份，部队正式报告的伤亡人数估计为15，000人，里斯承认，实际数字很可能是这个数字的两三倍）。
　　印度总理贾瓦哈拉尔尼赫鲁对旁遮普省的麻烦及其更广泛的影响深感担忧。
　　在8月的最后两个星期里，他三次访问该省，与边界两侧的人们交谈，并进行空中飞行。
　　尼赫鲁认为，在一方的暴行和另一方的暴行之间，没有什么可选择的。
　　19里斯本人对这种野蛮行为使用的形容词是中世纪之前。
　　事实上，它也是中世纪和现代的。
　　因为暴乱者使用的武器从原始的斧头、长矛和棍棒到最现代的汤姆逊枪和轻机枪都有。
　　9月2日，旁遮普省的边界部队被解散。
　　无论如何，它并不特别有效。
　　它受到双重权力问题的阻碍：在没有戒严令的情况下，它不得不向文职官员报告。
　　随着旁遮普省边界部队的退出，法律和秩序的责任现在被赋予了印度和巴基斯坦政府。
　　骚乱仍在继续，双向流亡也在继续。
　　西旁遮普正在清除印度教徒和锡克教徒，东旁遮普正在清空穆斯林。
　　总部设在马德拉斯的著名周刊的旁遮普通讯员描述了暴力事件的临床公平性。
　　他写了以下的文字。
　　一天下午，一辆空的难民专列驶入费罗兹布尔车站。
　　司机吓得语无伦次，警卫躺在他的车上死去，司炉也不见了。
　　我走到站台上除了两个转向架外，所有转向架里里外外都沾满了血；三等车厢里有三具尸体躺在血泊中。
　　一群武装的穆斯林暴徒在拉合尔和费罗兹布尔之间拦住了火车，在光天化日之下完成了这一整齐的屠杀。
　　还有一个景象是我不可能轻易忘记的。
　　一支长达五英里的穆斯林难民车队以蜗牛般的速度爬过苏特莱杰大桥进入巴基斯坦。
　　牛车上堆满了可怜的动产，牛群被赶在旁边。
　　妇女怀里抱着婴儿，头上顶着可怜的小铁皮箱。
　　两万名男子、妇女和儿童徒步进入应许之地不是因为它是应许之地，而是因为法里德科特州和费罗兹普尔区内地的印度教徒和锡克教徒团伙砍死了数百名穆斯林，使其他人无法生活。
　　一千万难民在迁移中，有的步行，有的坐牛车，有的坐火车，有时在军队的护送下出行，有时则相信命运和各自的神灵。
　　贾瓦哈拉尔尼赫鲁飞过一个由10万人组成的难民车队，车队绵延10英里。
　　车队从朱伦杜尔前往拉合尔，必须经过阿姆利则，那里有7万名来自西旁遮普的难民处于兴奋状态。
　　尼赫鲁建议在该镇周围用推土机推平一条道路，这样两支车队就不会相遇。
　　这无疑是历史上最大的一次大规模移民。
　　在已知的历史上，没有任何地方能在这么短的时间内转移这么多的人。
　　笔者观点
　　穿过高温和雨水、洪水和旁遮普的严寒。
　　大篷车的尘土在印度平原上延伸，与恐惧和汗水、人类废物和腐烂的尸体混杂在一起。
　　当仇恨的阴云消散后，死者名单被召集起来，50万个名字在茫然的土地上回荡死于枪伤、刀伤、匕首和刀伤，还有一些死于流行性疾病。
　　虽然死于暴力的人最多，但也有一些疲惫的、温和的灵魂，他们看着自己被掠夺的花园，然后躺下死去。
　　因为当理性停止，人们疯狂地奔跑时，他们会想，为什么要把你的孩子从钉子上拔下来，或者把你的爱人从阴暗的井里拉出来？那样的话生命将没有什么意义。
　　西旁遮普省省长弗朗西斯穆迪爵士明显的党派态度使该省的麻烦更加严重。
　　他是不折不扣的国会反对派。
　　穆迪认为他只能自己管理自己。
　　因此，他阻挠他的内阁，首先是阻挠他们试图弥合西旁遮普和东旁遮普之间的鸿沟，从而阻挠巴基斯坦和印度之间的鸿沟。
　　可悲的是，没有一个巴基斯坦政治家愿意去对付宗教狂热主义。
　　但是无论这些人的私人想法是什么，他们都不愿意在公开场合说出来。
　　至于巴基斯坦的新任总督穆罕默德阿里真纳，他的总部设在沿海城市卡拉奇（该国首都），只在清晨和最谨慎的情况下访问过拉合尔。
　　这种胆怯与这两位杰出的印度政治家对其少数民族的勇敢捍卫形成了鲜明的对比。
　　事实上，正如一位英国观察家所写的那样，尼赫鲁和甘地在西旁遮普的穆斯林中的地位从未如此之高。
　　参考文献：
　　《甘地和平主义研究》
　　《浅析甘地思想的复杂性》