在阅读此文前，诚邀您点击一下＂关注 ＂，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。 英雄，大侠，豪杰，这是人们对于那些在江湖遇到的人的最高赞赏。 ＂侠之大者，为国为民＂，这句话对不少中华儿女造成了非常深刻的影响。因此在大家的心目当中，真正的大侠一定是具备家国情怀之人。 他们可以放荡不羁，可以大隐隐于市，也可以游离在尘世之外。但是他们都必须具备一个共同点，那就是拥有不屈不挠的家国情怀。 当个人利益与国家利益发生冲突时，当个人原则必须在国家大事面前妥协时，他们能够做出最合适也是最正确的决定。在中国封建统治中，侠文化也是由来已久。 纵观整个历程，侠文化与封建统治社会简直就是爱恨纠缠。 一向爱重大侠的普通民众，真的能够理解古代侠文化的内涵吗？ 侠文化又是怎样与封建统治爱恨纠缠的？侠之文化，起源已久 中国人心目当中的大侠到底是怎样的？ 对于这个问题，相信大家心中并没有一个固定的答案。我们现代人对于大侠的认知大多都来源于武侠小说，比如《射雕英雄传》中的郭靖，比如《天龙八部》当中的乔峰，比如处处留香的楚留香，再比如无所不能的陆小凤。 这些人都是武侠小说或者武侠影视剧当中的经典角色，他们的形象其实承载了一部分人们对于大侠的期待。 大侠就是要有为国为民的情怀，要有高超的武艺，要有豁达的胸襟和广阔的气魄，能屈能伸，在复杂的江湖当中游刃有余。 我们现代人对于江湖的概念已经非常陌生。与侠文化之间的距离也更加遥远。有人甚至说，在当代这个物欲横流的社会当中，大侠已经不复存在了。 要想真正去了解中华文化的概念，我们首先应该去追溯一下侠文化的发源。从其产生之时来研究，或许我们能看到侠文化的与众不同的魅力。 孟康对侠文化多有研究，他曾经就对＂任侠＂一词做出了自己的解释。 在他看来：＂信交道曰任＂。侠者是一个相对封闭的群体，在这个群体当中的任何一个人，都必须要在潜移默化的规则影响之下，不断调整自己的处事方式。 而对于这个群体当中的每一个人来说，诚信是最重要的特质。人无信不立，用真诚之心行走江湖，以人格来为诚信做保障，这才是他们对自我的普遍要求。当然，这也是最基本的要求。 诚信二字，在当今社会当中依旧被不少人奉为圭臬。这个词汇承载的是中华民族的传统美德，同时也具有经久不衰的生命力。 古人会以诚信来要求自己，现代人同样会用这个标准来衡量一个人的人格和人品。 由此可见，诚信是人们心中的一把道德标尺。而那些备受追捧的侠者，他们必须把诚信当成头顶上悬着的利剑。在做任何事情之时，身处任何一个情况当中，他们都必须遵守这个基本原则。 古人对于诚信二字看重到什么地步呢？ 司马迁在他的作品当中给出了解释。他说，人们应当遵守言必信，行必果，诺必成的美德，不管对人对事，都应当本着一颗真诚的心出发。只要做出了承诺，无论遇到什么样的情况，都一定要完成诺言。 这是人际交往当中的一个基本共识，也是从封建礼教制度当中剥离而出的一个时代对于民众的要求。 在春秋战国时期，孔子和孟子的儒家学说的代表人物经常会周游列国，面向各个国家不同的群体宣扬自己的学术思想。 他们二人算得上是儒家学说的奠基人物，他们在自己的思想体系当中都不约而同地强调了一点，那就是诚信。 与朋友交而不信乎？这是孔子在教学过程当中面向自己的弟子发出的拷问。从这一套学术体系上来说，不少人都认为其中包含了古代游侠文化的基本内容。 所谓游侠，就是游走在江湖之中，居无定所的大侠。他们会与各种各样的人打交道，会遇到种种复杂到难以应对的事件，会与肝胆相照的兄弟绝交，也常常遭受伪君子和真小人背后插刀。 他们的江湖经验十分丰富，所以他们对于人情世故看的非常透彻。可知世故而不世故，饱含真挚的情感，以一颗赤子之心去对待这个世界，谁又能说这不是侠之大者所为呢？ 还记得在看楚留香的时候，不少人都对大侠做了一个相对刻板的定义，那就是劫富济贫。 大侠的心中都满怀正义感，他们视金钱如粪土，但又常怀悲悯之心，眼中能够装得下平民百姓的痛苦。他们看到了社会不公，看到了世道黑暗，看到穷人越穷，富人越富。 社会资源分配的极度不公平，导致上层贵族阶级几乎垄断了一部分资源。而真正落到平民百姓头上的，只是为数不多的、鸡肋一般的资源。 匡扶正义的情怀，让他们劫富济贫的行动有了一个合理的出发点。在他们的眼中，富人积聚的钱财似乎都是不义之财。所以他们可以违背社会道德标准，违背法律原则，凭借自己过人的武艺来偷盗财物。 虽然侵犯了别人的私人财产，但是他们不会遭受良心上的谴责和道德上的拷问。因为这些钱并不会被大侠们据为己有，而是被他们用来救济贫穷百姓。钱财真正流向了需要他们的地方，这就是大侠心中匡扶正义的最合适的办法。 也许从感性的角度上来看，这个做法无可厚非。可是从理性的角度上来看，大侠们的所作所为已经严重破坏了正常的社会秩序。 在一个稳定运转的社会当中，种种社会资源的流向都自有其规律。如果因为外力加以破坏而导致这种平衡被打破，整体的统治秩序必将会受到严重的威胁。 所以，在我们现代人看来光明磊落的游侠们，其实并不怎么受封建统治者们的欢迎。事实上，在古代社会中，中国传统的侠文化与封建统治一直都是爱恨纠缠的状态。 游离世俗，冲击秩序 侠文化真正兴起的时候，大约是在春秋战国时期。侠文化的兴起，其实也是符合时代背景及上层贵族阶级需求的。 当时，周天子逐渐式微，各个诸侯国也逐渐强大。众位诸侯和王侯，都在越发混乱的社会局势当中，开始豢养门客。 这些门客大多都是自由人，他们没有奴隶的身份，不依附于任何人而存在。他们也没有相对稳定的阶级地位，所以仅仅凭借自己的努力是暂时没有办法发挥价值的。而当他们被作为门客豢养时，为自己的主人效力，就成为了他们的理想和追求。 这群人，其实就是春秋战国时代游侠最初的样子。他们似乎居无定所，似乎漂泊无依，似乎绝对自由。但他们的心中自有一杆是非道德的称，他们也完全凭借自己的本心去做出一系列看似正确的举措。 比如最典型的荆轲，他就是春秋战国时代游侠的化身。《荆轲刺秦王》，在这篇文章当中，荆轲完全能够当得起侠之大者一类的评价。但他的行为是绝对正确的吗？这个不一定。 从他的立场上来看，他与秦王所属的阵营完全敌对。因此刺杀秦王这样的举动，也完全是出于一个侠的追求，其行为更称得上壮烈。可是从秦王的角度上来说，荆轲只是一个刺客，而且是一个失败的刺客，仅此而已。 由此可见，这一时代的游侠们算得上各为其主。他们所做的一系列行为，有的甚至已经公然违背了社会道德标准和法律准绳。但是，他们之中的大多数人都会受到主人的包庇。 因此，游侠文化当中的某一部分内容，在这一时代是被不少人所抵制的。因为大侠们的所作所为，已经从实际意义上对社会秩序造成了破坏。 到了封建大一统王朝建立之后，这样的情况则更为严重。秦汉时期，侠文化在统治阶级的刻意打压之下迎来了停滞阶段。那些肆意游走在江湖当中的大侠们，无视法纪，无视社会秩序，所以并不被统治阶层所接受。 经历了很长一段时间的低谷以后，唐朝时期，侠文化又迎来了复苏。 唐朝是一个相对开放和包容的时代，社会文化发展也十分繁荣。种种不同类型和不同特色的文化体系相继浮出水面，不同的文化要素也为侠文化注入了新的活力。 在这一时期，许多文学作品当中都饱含着对侠文化的大肆描写和渲染。在这些作品里，大侠们都成为了心怀大义的正面角色。 他们在自己的人生道路上或许犯下过错误，可是他们的所作所为最终会迎来一个相对合理的解释。而对他们的价值升华，也成为了这类作品当中必不可少的部分。 对大侠的价值升华，其实也就是文学创作者们对侠文化的价值升华。时代不同，逐渐陨落 不管是唐宋时期的文学作品，还是明清时期的章回体小说，对侠文化都有着十分全面的描写。 不过，两者还是有区别的。明清时期的小说回归到了现实社会当中，那些作家们幻想出来的大侠形象也逐渐落到了地面，变得更加接地气。他们就是一个个活生生的人，不仅脱胎于现实社会，也在现实社会当中不断摸索和成长。 他们身上所体现出来的性格更加复杂和立体，家国情怀有之，大仁大义有之，诚信豁达有之，嫉恶如仇亦有之。他们身上承载的，是我们每一个普通人对于邪不胜正的美好信念的期待。 而到了近代，侠文化具象为了一个个武侠小说当中的人物。金庸，古龙，这两位武侠小说创作领域的大家，为我们展示了两种不一样的江湖，以及江湖之中的两种不一样的大侠。 他们笔下的人物形象，与古代封建统治之下的侠文化又有所不同。这一时期的侠文化被时代注入了新的内涵，但内核还是始终如一。 所以我们能看到，郭靖死守襄阳，杨过仗义相助。这种具象化的人物，他们所承载的正是古代侠文化当中的家国情怀。 可到了现代，能够承载侠文化的具体的文学作品却越来越少。因此也有不少人说，侠文化终究还是迎来了陨落。 天下正义，这是侠文化的核心表达。情情爱爱，并不能够成为阐释侠文化时的主要表达内容。从这个层面上来看，现代人对于侠的理解，确实有些偏颇之处存在。结语 从春秋战国之时起，游侠就逐渐成为了一类非常特殊的社会群体。他们仿佛游走于世俗规则之外，但又能够始终坚持内心正道，匡扶正义。 他们爱国爱家，劫富济贫，路见不平，拔刀相助。他们的精神内核，正是中华传统文化的某种诉求。而到今日，侠文化正在逐渐陨落。但是，它一定不会从中华大地上完全消失。 参考资料： 1.《资治通鉴》 2.《史记》