古代皇帝用活人殉葬，那他们能在墓中活多久？可能出乎你的意料

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　　不管是古今，还是中外，人们都比较重视对亡者的祭奠活动。尤其在古时候，有些祭奠活动，无论是仪式，还是祭品，无不复杂多样，充满地域人文特色。
　　一些有意义的祭奠活动，即便是几千年后的今天，依然作为风俗习惯流传了下来，有的甚至演变为公序良俗，成为了现代律法的一部分。
　　不过，这其中不包括活人殉葬 。
　　以活人殉葬，这在如今的人们看来，实在是残忍又野蛮的行为，但在古代，却是几度盛行，屡禁不绝。
　　（墓中殉葬者的累累骨骸）一、活人殉葬的历史
　　在我国，活人殉葬的历史，可以概括归略为四个时期：起源期、兴盛期、式微期、复燃期。
　　起源期，最早可以追溯到大汶口文化时期 ，即公元前4300-2500年，现代考古者曾经发掘出人殉痕迹。
　　而有明确典籍记载的，则出现在我们第一个奴隶制国家——夏朝 。当时，一些大奴隶主在死后，让自己的奴隶殉葬事，已屡见不鲜。
　　（夏朝 画）
　　活人殉葬的兴盛期，则在商周时期。 此时活人殉葬又简称为生殉或人殉。王公显贵、帝后皇族，不再满足于死后以金银器具、珠宝华服陪葬，还热衷于以活人殉葬。
　　殷商时期的君王，对人殉制度的蓬勃发展，可谓作出了巨大的贡献。现代考古者在商王墓中，发掘出164具殉葬者骨骸。商王妃妇好的墓中，殡葬者16人 。后世因编钟而闻名世界的曾侯乙，他的墓中，被发掘的殉葬者骨骸有21具。
　　（河南商代殉葬墓内的骨骸）
　　这些数字，在后世人眼里，只是没有感情的数字。但在当时，却是一个个鲜活的生命，是无数个痛失亲人的家庭。
　　根据考古资料统计，在殷商后期的百多年时间里，光是被殉葬的奴隶，就达一万四千多名。
　　在汉朝至宋朝期间，人殉制度进入式微期。自秦朝采用木俑或陶俑，替代人殉后，人殉制度被有效扼制。汉朝以后，殉葬人数逐渐减少，统治者强制殉葬的力度，也大大降低。有些殉葬行为，甚至采用了＂自愿＂模式。
　　（殉葬 剧照）
　　到了宋代，人殉虽然存在，但很少发生。皇帝中只有个别人采用了人殉，且人殉人数不超过两人。
　　元、明、清时，人殉风气几度复燃。 这三个朝代时期，人殉制度起起落落，延续了六百多年。
　　元代统治者对于民间殉葬行为，甚至大加鼓励 ，真正彰显出游牧民族落后、野蛮的观念。
　　（秦始皇陵墓中的兵马俑）
　　明清时期，人殉的兴灭基本相似。明代始于朱元璋，止于明英宗。清朝时起于努尔哈赤，止于康熙。
　　人殉真正消亡，是在新中国成立后 。新的国家制度下，人民当家作主，法律面前人人平等。无论何人，都不敢视普通百姓如草芥，人殉制度从此绝迹。二、古代人殉为何难止
　　人殉制度如此残忍，古代为何屡禁不止呢？
　　（殉葬 剧照）
　　首先要从国家制度说起。奴隶制、封建制度下，等级森严。律法保护的永远是上层阶级，是贵族，皇权凌驾于一切之上。普通百姓处于社会最底层，生活朝不保夕是常态，性命如草芥不为奇。
　　在封建皇权面前，皇帝对于王公大臣都有生杀予夺的权利，更何况宫妃仆从、平民百姓。
　　要面子、有远见的君主，满足私欲时会讲究方式方法；冷酷无情、自私自利的统治者，哪管自己死后洪水滔天，死后带走自己生前所爱的一切，才是正理。
　　（被赶往陵墓中殉葬的妃子和宫女）
　　其次，阶级观念决定了社会主流。 封建上层阶级觉得，自己生来就是高贵的，说好的无尽的荣华富贵呢，怎么能被死亡打断？
　　所以，他们死后，要将生前所爱一起带走，金银珠宝、良妻美妾、忠仆随从，统统不能落下。他们相信，自己死后会在另一个世界里，继续延续妻妾成群、富贵无尽的享乐生活。
　　抱着这种观念的人，甚至创造出了世界第八大奇迹，这人无疑就是始皇帝赢政。赢政希望自己死后，还能在另一个世界，带领着他的大军征战四方，一统天下。
　　（秦始皇陵墓内的铜马车）
　　最后，人殉制度无法被禁止的原因，则是保密需要。生前尊贵，死后怎么能被打扰？
　　为防止陵墓的位置、内部机关等被泄露，那些修建陵墓的工匠自然要被灭口 。而灭口的最好方式，就是在陵墓修建完成后，将他们封在陵墓内，灭口加人殉，一举两得。三、活人在墓中能活多久
　　人殉制度如此无人性，现今的人们在为那些不幸者，抱以无限同情的同时，也很好奇：活生生被埋进墓中的那些人，究竟能活多久呢？
　　（殉葬 剧照）
　　以我们今天的知识阅历来看，人在密闭的空间内，要想存活，必不可少三个因素：水、食物、氧气。
　　理论上，人若没有食物，至多可活七天；没有水，最多只能活三天；
　　有些死者的陪葬品中，会有食物陪葬，但被殉者根本不可能拿到。一来被殉者根本不知道食物的具体位置，有可能在找到食物前就死了；二来，墓室中大多有机关，被殉者在拿到食物前，就有可能先被机关杀死。
　　（陵墓内殉葬的女子 画）
　　三来，多数被活殉者，未必就是身体自由状态。除了被临时起意抓或骗进墓中的人，在有准备的情况下，被活殉的那些人，都会被捆绑住手脚，放在棺中或墓中等死 ，根本没有任何可能拿到食物。
　　而那些被临时弄进墓中的人，或许有人运气逆天，突破了以上三种可能，找到食物，但如果无法逃出陵墓，也不过是多活几天而已 。因为，他们还面临着比缺水、缺食更大的危机：缺氧。
　　现代医学研究表明：人类如果缺氧5分钟，会有生命危险，缺氧超过10分钟，就会脑死亡。所以在密闭环境中，人类的致命杀手不是水和食物，而是缺氧。
　　而墓室中的氧气多少，又取决于墓室的大小，和人殉的数量。有学者做过测算：在大型墓室中，排除缺水的情况下，殉葬者在18人以内的，最多可活5天。
　　在18~50人之间的，可活3天。超过50人，那他们的生命，就要以小时或者分钟来算了。
　　（殉葬坑内正在发掘的考古者）四、废除人殉的意义
　　人殉过于野蛮残忍，有伤天和。 这不止是现代人的观念，古代也有不少人抱有同样的看法。
　　即使是在人殉之风盛行的时代，也有不少人正面抨击这种行为。
　　墨子曾在多种场合，公然抨击人殉，历数贵族残忍作为后怒骂：＂杀生而送死谓之贼＂ 。意思是杀掉生者来殉葬的行为，如同残害人性命的贼子。
　　孔子也曾说：＂始作俑者，其无后乎？ ＂意思是第一个用俑封杀活人的人，他是会断子绝孙的。
　　后来，也有皇帝受不了这种风气，主动废除这种制度。其中最典型的是明英宗和康熙 。
　　明英宗朱祁镇，是被公认的无所作为的皇帝。但在废除人殉制度上，他却作出了良好的贡献。在亲历过人殉制度的残忍后，他在临终前留下口谕＂勿以殡御殉葬＂。此后，明朝废除了人殉制度。
　　（明英宗朱祁镇画像）
　　满人也喜好殉葬，康熙却对此深恶痛绝，他上位后明令禁止殉葬，态度坚决地废除了人殉制度。
　　这种有悖天理的制度的废除，无疑是具有深远意义的。
　　首先，它顺应了人类文明的积极发展。
　　春秋时期，诸子百家理论蓬勃发展。其中墨家的＂兼爱、非攻＂，孔、孟的＂仁义善＂理念，都很好地引导人们从蒙昧、野蛮，变得开明、智慧，促使人类向着文明的方向发展。
　　人殉这种野蛮行为，是阻碍文明发展的毒瘤，必然要被清除。
　　（秦始皇陵墓）
　　其次，它有利于统治阶级政权的稳定。
　　封建社会虽然皇权至上，但民可载舟，也能覆舟。统治者公然视百姓的性命为草芥，最终逼得百姓奋起反抗，皇权也不是不可撼动的。
　　如秦末农民的揭竿而起，就是最底层平民，反抗最高统治者暴虐政策的愤怒之举。所以，但凡真正心怀百姓，或高瞻远瞩的统治者，必然不会苟同人殉这种血腥之举。
　　（陵墓内殉葬的动物）
　　历史的车轮滚滚而去。如今，生活在平等、自由制度下的人们，可以选择国家管理者，可以参与立法，可以自由选择自己的生活方式。
　　所以我们无法想像旧制度下，普通民众＂我命由人不由我＂ 的悲苦。
　　相比而言，我们无疑是极为幸运的。所以，我们就应该活得自由且快乐，将更多的精力投入到有意义的事情中去，让自己的人生活出更多的精彩。参考资料胡厚宣. 中国奴隶社会的人殉和人祭[J]. 文物, 1974.
　　周永坤. 人殉及其法文化分析[J]. 太平洋学报, 2009(012)