中世纪西班牙的犹太人医生

　　伴随着再征服运动的发展，大批优秀的阿拉伯知识分子纷纷逃离西班牙，留下来的犹太人成为了新兴基督教政权拉拢的对象。同时，犹太人由于其对阿拉伯语、对医学的了解，希望通过对医学著作的翻译，获得更高的社会和政治地位。
　　再征服运动
　　西班牙犹太人的历史开端较早。自公元前一世纪，就有一个自称＂沙发丁＂、并将祖先追溯到犹太皇族的犹太团体在伊比利亚半岛定居。
　　公元8世纪，穆斯林在征服西班牙的过程中，一方面感激犹太人把阿拉伯人当作解放者看待；另一方面通过判断是否是＂有经之人＂与之契约的方式，把犹太人划属为了＂顺民阶层＂。
　　犹太人也因此享受到了信仰自由、通过独立法庭处理内部事务的权利，其人身财产受到了保护，除了一些涉及政治、军事的职位以外，他们所从事的职业几乎不受限制。西班牙犹太文化也由此进入繁荣时期，一度成为欧洲犹太文化的中心。
　　步入13世纪后，伴随收复失地运动的发展，基督教政权渐渐恢复了对西班牙半岛的实际控制，穆斯林势力被赶至伊比利亚半岛最南部。
　　基督教重新占领西班牙的早期，大批优秀的穆斯林知识分子担心遭到基督教政权的报复，纷纷选择离开西班牙前往北非地区。
　　部分犹太人出于生计的需要，选择留了下来。这批犹太人凭借对阿拉伯语的熟悉，对医学等知识的精通在早期受到了基督教政权的怀柔对待。
　　这一时期，大批犹太学者、商人、银行家参与到基督教政权的政治生活中。一些犹太人还担任了基督教政权的外交使节，这些犹太人经常为其服务的政权斡旋于不同国家之间，在此过程中享受到了众多特权。
　　同时，犹太人凭借其医学知识技能还受到一些城市的市政委员会、修道院及社会大众的雇佣和青睐。比如犹太私人医生，13、14世纪随着越来越多民众寻求医疗建议，许多财富实力雄厚的大地主、商人雇佣犹太私人医生为自己治疗。
　　还有一部分犹太民间医生受到了西班牙社会的推崇。犹太民间医生的治疗方法大多根据自己的经验和直觉摸索、总结而来，所以这些方法中出现了草药偏方、放血疗法、烧灼术、拔火罐等治疗方法:＂他们的治疗方法迥异、多样，包括简单的清洗、包扎等应急方法，还有使用草药、祈祷、巫术等医治方法。＂
　　尽管中世纪的大学与医学院已经建立起来，但大学医生数量的稀缺难以满足多数市民的医疗健康需求，民间医生尤其犹太治疗师便受到了广泛的欢迎。比起理发师与江湖医生，他们具有更加丰富的经验和理论知识。
　　无论是基督徒还是穆斯林市民，在大多数情况下都会向犹太医生求助。由于犹太医生并不仅仅在自己社区内行医，经常游走于不同城市间满足地方的医疗需求，这就要求市政委员会和修道院必须通过签订合同的方式获得犹太医生的服务。
　　在合同规定的期限内，雇主可以获得犹太医生专职的医学治疗，享受犹太医生从饮食到洗澡、清洁、护理的一系列健康服务，犹太医生则会从雇主那里领到高额的报酬。可以说，医生职业成为犹太人融入主流社会的一条有效路径。
　　犹太人的医学
　　12至15世纪犹太医学翻译活动的出现还和犹太人自身需求有关。在早期西班牙宗教的宽容下，犹太医生希望通过将阿拉伯医学经典介绍到西欧社会的方式，满足西欧社会的医学知识需求，以期获取主流社会的认可，获得更多的社会宽容与政治权利。
　　首先，以医学知识的发展为例，犹太医生在知识传播过程中赢得了主流社会一定程度的好感。
　　犹太医生中的理性主义者们，不仅吸收了阿拉伯著作中的古典和穆斯林医学知识，还将基督教因素融入盖伦医学体系中，这种对待医学知识兼容并蓄的态度，使得西班牙犹太人的医学相较于该地区的基督教和阿拉伯医学更为成熟。
　　比如在黑死病时期，当最基本的生命安全受到威胁时，人们求生的渴望超越了宗教藩篱与种族仇恨。基督徒病人积极地寻找拥有高超医术的犹太医生，穆斯林患者同样如此，默认犹太医生的救济是唯一的希望。
　　在这个过程中，犹太医生积极地扮演着救死扶伤的角色，渴望获得主流社会的认可。在犹太医生的努力下，犹太人与基督徒、穆斯林得以在一种有限杂居的状态下共同生活着，＂为王室提供服务的犹太医生甚至可能会得到皇家的认可，获得各种皇家特权，如行动自由、免税或不穿识别服装等。＂
　　其次，犹太医生掌握了阿拉伯语，可以有效地利用阿拉伯医学文献中较为先进的古典医学知识，借此巩固犹太医生的地位。犹太医生会定期寻找、抄写或翻译最有价值的医学文献，供他们的同行医生使用，这是一种强烈的团结意识的例证。
　　有时这种专业团结意识甚至跨越了宗教界限。比如，一些犹太医生会与基督教医生共享医学译本，对其中的医学知识各取所需；当犹太医生和基督教医生面临医疗事故诉讼或无执照医生的恶意竞争时，职业忠诚也将二者团结起来。
　　犹太医生与穆斯林医生也同样如此，在巴伦西亚，直到15世纪中期，犹太医生和穆斯林医生常常聚在一起工作。这一时期的犹太医生与基督徒、穆斯林医生因古典医学知识的共同追求而跨越了宗教藩篱，实现了合作共存。
　　再者，犹太人通过翻译获得的古典医学知识推动了犹太医学行会的建立，以自己的方式融入了主流社会。
　　当被排除在西欧医学行会之外后，犹太人建立了自己的医学公会，来努力谋得生计和地位：＂在整个基督教的伊比利亚和普罗旺斯地区，享有特权的犹太医生和稍低于他们的成功医生都组成了一种自己的行会来练习他们的医疗技能，并将由此产生的收入用于商业和贷款在内的各个领域。＂
　　犹太人的专业团结意识也随之渐渐增强。在基督教西班牙和普罗旺斯地区，王室犹太医生与地位稍低的医生们一起组成了一种微型行会，希望以此提高他们的医疗技术，这些犹太医生因而获得了经济和社会回报，如免税和自由旅行的权利，甚至得到了整个基督教社会的尊重。
　　尽管犹太医生仍然可能受到主流社会的阻碍，比如比基督教医生更低的工资，或更容易受到病人的诉讼，但他们对医学专业知识的兴趣及团结意识还是使他们获得了相当程度的成就与主流社会的认可。
　　最后，在西欧大学医学体系及行会对犹太医生的排斥下，犹太人希望通过翻译活动丰富其家庭教育、私人教育中的医学知识内容。犹太民族自诞生以来便十分重视家庭教育和社区内部知识的传承，这种传统即使在犹太民族大流散期间也保持了下来。
　　通过家庭教育来获取医学知识成为了犹太人接受医学教育的最普遍方式之一。这种教育途径包括但不限于父子相授、家族婚姻等方式，犹太医生会通过接受父亲教育的方式领取医学执照。
　　有资料显示，在基督教西班牙存在直系亲属间的代际教学，有时还会发现父亲与女婿之间订立合同来完成医学知识的传授。
　　家庭医学教育的内容会同时参考阿拉伯文与希伯来文书写的专业文献及实践经验总结，探讨的内容涵盖解剖学、生理学、病因学等专业科目。除了家庭教育，西班牙犹太医生还通过有偿的私人传授方式获得医学知识。
　　西班牙许多城市的大学并不允许犹太人进入，犹太人不得不接受付费的私人教育，以学徒的身份跟随博学的医生或学者学习。
　　综上所述，尽管医生职业面临了很多阻碍与困境，犹太人依然努力地融入了西欧社会，其中一个重要条件就是犹太人通过翻译医学著作积累了丰富的医学知识。犹太人精湛的医学技术不仅赢得了西班牙患者的信任，他们与基督徒医生共同的知识生产活动，还为犹太人进一步融入主流社会提供了可能。
　　参考文献
　　林太、张毛毛编译：《犹太人与世界文化》，上海：三联出版社，1993 年。