中华上下五千年儒家典籍周易尚书

　　分享历史五千年
　　经书是怎么回事《周
　　易》：一部有关占卜的书《尚
　　书》：最古老的散文集今、古
　　文《尚书》之争
　　爷爷，我常听人说四书五经，那是几本什么样的书呀？沛沛问。
　　这是几本非常古老的书啦。咱们今天就从这儿谈起吧。
　　爷爷喝了口茶，慢慢讲道：咱们先谈谈五经。要说五经，先得解释一下先秦这个词儿。怎么叫先秦呢？从远古时代直到秦始皇统一中国之前，这一段时期，历史上统称先秦。咱们要说的五经，就是指先秦时期的五本书，它们的名字是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
　　为什么叫经呢？经字的本义，是指布帛上的经线布帛是由经线跟纬线交叉织成的。由于经线绵绵不断、没有休止，所以后人用它比喻永恒不变的真理。在儒家学派的人看来，五经就是五部记载儒家真理的书，是儒家学派的经典著作。
　　其实呢，这五部书并没有什么神圣和特殊的地方。它们有的是占卜用书，有的是档案资料，有的是诗歌总集，有的则是历史记录。要说有什么与众不同的地方，那就是它们的年纪都够老的碰巧咱们中国人最崇拜老资格的东西：古董是老的值钱，招牌是老的响亮，姜也是老的辣那么老的书自然也就很有价值喽！再加上秦始皇烧书后，这五部书还能侥幸保存下来，就更是物以稀为贵啦。
　　于是儒家学派的人拿这五部书大做文章，又是解释，又是发挥，趁机往里面塞进自己的看法，好证明自己的主张早就在古书里写着哪！这么一来，五经可就变得越来越神圣了。书中的每一句话，甚至每一个字，似乎都包含着不同寻常的深意。这些情况，当初作书的人一定做梦也没想到呢。
　　先说说《易经》吧。《易》就是《周易》，本来是本很实用的占卜用书。古代人是迷信的，一动一静都要占卜一下，看看吉凶。占卜在他们的生活中，就跟吃饭、穿衣一样重要。
　　商代占卜有时用龟甲，但大多数还是用牛骨头。可是随着农业的发展，狩猎和畜牧渐渐衰微，牛骨头也不容易找到了。于是人们渐渐改用蓍（sh）草来占吉凶。
　　蓍草是一种长寿的草，到处都能找到。人们认为它阅历久，有灵性，能知过去未来，就用它来代替甲骨，并把这种占法叫筮（sh）。筮的方法现在已经失传了，有人推测它可能跟数有关系。比如拿一把草秆儿数一数，看看结果是奇数还是偶数。当然也可能是把草秆排列起来，重叠组合出一些变化的数字。久而久之，由此就产生出了八卦。
　　八卦兴起在商末周初，很可能是巫师或专门掌管卜筮的官儿们归纳出来的。
　　八卦的基本单位只有两个。一个是整画，叫阳爻（yo）；一个是断画，叫阴爻。把阴爻、阳爻三个一组结合起来，可以排出八组不相重复的卦，每卦有一个专名，并指代一种事物。这八卦是、、、、、、、，称作乾、兑（dui）、离、震、艮（gn）、坎、巽（xn）、坤，分别代表天、泽、火、雷、山、水、风、地。
　　可是八卦太简单，又怎么能拿来代表万事万物呢？于是有人又把八卦两两重合在一块，经过排列组合，形成六十四组不相重复的卦象，每一卦象包含六画，也就是六爻；六十四卦合起来，总共有三百八十四爻。这么复杂的体系，它的基本单位只是阴爻和阳爻。这个道理启发了西方科学家，他们在发明计算机时，就参考了中国八卦的体制，建立了二进位计数系统。谁说八卦老掉牙呢？它所包含的认识机制，至今还焕发着生机呢！
　　据说把八卦推演成六十四卦的人是周文王。他被商纣（zhu）王囚禁在羑（yu）里那个地方。坐牢时闲得无聊，就像玩魔方一样搞啊搞的，终于推演出六十四卦来。记录、讲解这些卦象的书就是《周易》周就是周代。易呢，却说法不一：有人说是简易的意思，因为用筮占卜比用甲骨容易些；也有人说是变换的意思，《周易》中不是说穷则变，变则通，通则久（穷：困窘。通：通达。久：久远。）吗？还有些人说易是官名。
　　《周易》分易经和易传两个部分。易经是主体，记载六十四卦、三百八十四爻以及卦爻辞。易传是辅助部分，是对易经的解释和论说。
　　在专掌卜筮的人看来，卦辞呀，爻辞呀，里面都充斥着吉凶祸福的征兆。可我们从文学的角度来看，有些卦爻辞竟是很好的文学作品哩！譬如睽（ku）卦的爻辞就记载了旅行者途中的所见所闻，很像是一篇旅途历险记。贲（b）卦则叙说男女婚配的情景：男方到女家
　　去娶亲，出发前的准备，一路的情景，到女家后送上聘礼的过程，女家嫌礼物带得少，还产生点小摩擦，都叙说得有条有理，也挺生动。
　　有些卦爻辞像诗歌一样美，不但韵脚和谐，而且节奏也显得明快跳荡。像贲卦第三爻的爻辞说：贲如、皤（p）如，白马翰如，匪寇，婚媾（gu）。意思是说：那旁有人骑着骏马，毛色雪白略带纹路，马鬃飘飘好不威武，不是盗寇，是迎亲的队伍。可能那个时代盛行抢亲的习俗，娶亲的人骑着骏马在大路上驰骋，让人闹不清是迎亲的新郎呢，还是打家劫舍的强盗！
　　易传部分是对易经的解释阐发，共包括十篇文章。过去都说易传是孔子作的，这当然是借着孔子的大名给《周易》贴金哪。学者们证明，易传里包含着不少战国和秦汉时期的观点主张，那时候孔老夫子早已不在人世啦！
　　由于易经一些卦爻辞中含着很深的寓意，因此人们常常把《周易》看成含哲理的书；易传的解释把《周易》更加哲学化了，里面塞进不少儒家学派的大理论。就这么，一部古代的卦书，俨然变作庄严而神秘的儒家经典。整个封建社会，解释《周易》的专门著作成百上千种。那时的《周易》真算得一门大学问啊！
　　《书》是五经中的另一部。书本来有书写、记录的意思。《书》主要记录了上古帝王们的言论。到了汉代，《书》又改称《尚书》。
　　《尚书》包括哪些帝王的言谈呢？有虞、夏、商、周四代。其中大部分是帝王的号令，也有一些君臣相告的话。这些记言的文章还各有名堂，叫典、谟、训、诰（go）、命什么的。可以说，《尚书》是一部上古国家的档案集。
　　若从文学的角度看，《尚书》又是最古老的散文集。顺带说一句，古代所谓散文，是跟韵文对照着说的，一切诗词歌赋、押韵的文字都叫韵文，韵文以外的文体则都称作散文了。《尚书》里的文章都是帝王言谈的记录，当然也都是散文啦。
　　《尚书》中有一篇叫《盘庚》的，非常有名。盘庚是位商代帝王的名字。他打算把商的首都从黄河以北迁到殷那个地方去，原因是旧都常常受到水害的侵袭。可是老百姓恋着田园故土，不愿挪窝儿。盘庚就向诸侯大臣发表演说，一是讲明迁都的理由，二是训诫大臣们要同心同德，不能阳奉阴违暗中捣乱。大概盘庚已经调查清楚，百姓不愿迁都，都是那些贵族从中煽动的结果吧！盘庚的态度坚决、果断，话里带着居高临下、不容违抗的语气。后来盘庚迁都成功，商朝也因此更加强大。
　　还有一篇《大诰》，是周代的文献。周武王灭掉殷商，仍把商纣王的儿子武庚封在殷这个地方，算是优待前朝的贵族。但同时命令自己两个兄弟管叔和蔡叔监视武庚。周武王死后，儿子成王即位。管叔、蔡叔心怀不满，就跟武庚一道造起反来。当时周成王还是个毛孩子，只好由他的叔叔周公代他兴兵讨伐叛逆。《大诰》就是周公东征前发布的文告，用的却是周成王的口气。文中把治理国家比作渡过深渊，说明当时语言中已能纯熟地运用比喻等修辞手法。成王还很年轻，因此文中语气也很谦逊，但道理却讲得毫不含糊！总之，这时的散文已经很能表达作者的思想和情态了。殷商的《盘庚》和西周的《大诰》都是《尚书》中的重头文章，所以后来一说殷盘周诰，指的就是《尚书》。
　　《尚书》中还有一篇《无逸》，传说是周公的谈话记录。相传周公惟恐成王只贪图享乐，不成器，便讲了这番话。无逸就是不要贪图安逸的意思。文章的第一段是这么写的：
　　周公曰：鸣呼，君子所其无逸！先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚既诞。否则侮厥父母曰：昔之人无闻知！
　　这段文字换成今天的话就是：周公说：哎，君子身居重位，可不能贪图安逸啊！先得体会种田的艰辛，然后再考虑享乐，才能知道人民内心的痛苦。你看那些小民，他们的爹娘辛辛苦苦种田，当儿子的却不知种田的辛苦，只想着吃喝玩乐，缺乏教养，粗暴放任，甚至看不起他们的父母，说是：你们这些老背时的知道个啥！你看，那时的文章不也挺生动吗？当然，文章到这儿只是开个头，下面周公又讲古论今，反复论说，语重心长地讲了不少。透过这些话语，能让你看到一位老臣的耿耿忠心。这样的文章已经脱离了幼稚的境界，显出成熟的气象了。
　　自汉朝以后，《尚书》特别受重视。它成了封建社会的政治哲学经典、帝王的治国课本，还是贵族子弟跟士大夫们必须遵循的大经大法。它的地位，实在是高得很！
　　爷爷，您刚才说《尚书》记录的是帝王的言论，可是我翻翻，怎么读不懂呢？
　　是啊，爷爷笑了笑，《尚书》的语言在当时，保准是人人听得懂的大白话，可时隔几千年，汉语发生了很大的变化，我们今天读起来，就觉得诘屈聱（o）牙、深奥难懂了。
　　对了，据说最早的《尚书》包括一百篇文章，可惜原书被秦始皇烧掉了。其间有个伏生偷偷藏起一部，可已是残缺不全，只剩了二十九篇。后来伏生就用这个残本来教学生。学生们你抄我抄的，用的全是当时流行的隶书，所以人们把伏生保存下来的二十九篇称作今文《尚书》。这就是我们今天看到的《尚书》了。
　　相传西汉初年，有位鲁恭王为了扩大自己的住宅，拆掉了相邻的孔子旧宅，结果从夹壁墙里拆出一部《尚书》来。这部书比伏生的今文《尚书》多出十六篇，因是用古体字抄写的，故又称古文《尚书》。那么今文、古文哪一部是原装货呢？学者们从汉代争论到清代，才最终认定伏生的今文《尚书》更可靠些。然而时间已经过去近两千年啦！
　　爷爷停住话头，在一片黑暗中，只有烟斗的火光一明一灭的。沛沛仍沉浸在刚才的讲述中，一时回不过神来。仿佛看透了沛沛的心思，爷爷磕磕烟斗灰说：天不早了，该歇着啦。明天咱们讲《诗经》。