浅论萨摩亚民族身份建构和独立运动

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　　简介
　　本文以萨摩亚为研究对象，论述萨摩亚民族身份建构和独立运动的历史过程、主要特点和存在的问题，探讨造成独立运动失败的原因。
　　由于萨摩亚民族长期受西方殖民主义影响，具有明显的西方式＂多元文化主义＂色彩，在文化上长期被白人殖民者＂殖民化＂；
　　而在政治上，由于被＂殖民化＂和对白人殖民者的依附关系，又具有浓厚的宗主国色彩。因此，从20世纪70年代起，萨米人开始尝试在政治上实行独立、民族身份建构和民族认同。
　　而独立运动的失败使得萨摩亚民族身份建构和独立运动陷入困境，由于国际社会对萨摩亚民族主义运动的批评与遏制，使萨摩亚民族身份建构陷入尴尬境地。这一教训值得我们深思和总结。一、萨摩亚的历史地理环境
　　萨摩亚位于南太平洋西部，属南太平洋岛国，面积约6294平方公里。全国人口约10万人，分为8个主要部族。
　　其中，萨瓦纳族占全国人口的98%，为萨摩亚的主体民族。此外，还有图瓦族、瓦努阿图族、库克族、帕拉博特族、伊图拉斯康人等少数民族。
　　萨摩亚人自古居住在南太平洋地区。据历史文献记载，他们生活在公元前2000多年以前。公元前1000年以后，萨摩亚人开始向南迁徙，从事农业生产。由于环境比较适宜生存，萨摩亚人逐渐成为南岛民族的主体。
　　萨摩亚位于北纬10°至东经150°之间，位于南太平洋西部边缘海中，其地理位置在地理上极为特殊：一方面是南太平洋上唯一一块被火山链环绕的陆地；
　　另一方面又处于东西交通要冲，海上丝绸之路的必经之路。因此，萨摩亚不仅是一个政治实体、地理实体，更是一个文化实体和社会实体。萨摩亚民族在文化上长期受到西方殖民主义影响，具有明显的西方式＂多元文化主义＂色彩。
　　萨摩亚民族在社会历史发展中形成了独具特色的宗教文化。萨摩亚人的祖先从公元前1000年以后，就开始信仰原始宗教，萨瓦纳族是信仰原始宗教最多的民族，而且主要是萨瓦纳教派，其中以萨瓦纳教团势力最大。
　　萨瓦纳教团成立于公元10世纪，为萨摩亚最古老的教团。根据历史文献记载，萨瓦纳教团在南太平洋地区传播基督教，对萨摩亚人的精神生活产生了深远影响。
　　最初基督教传入萨摩亚是以传教和宗教活动为中心，到了后来逐渐成为萨摩亚的国教。
　　二、民族认同与身份建构
　　民族认同是指一个民族对于自己所属的历史、文化、语言及所居住的地域以及其他基本的政治和经济生活的共同意识。
　　在现实生活中，民族认同是通过日常生活中的各种方式和渠道而获得或加强的，如语言、习俗、文化传统、宗教信仰、情感价值等。
　　民族认同在本质上是一个社会集团对于自身所归属的政治、经济或其他社会系统的肯定与归属，它是建立在民族文化认同和语言认同基础之上，以政治利益为纽带形成的二、萨瓦伊运动与萨瓦伊联盟在民族身份建构上。
　　萨瓦伊运动的目的是通过政治独立和建立民主政府来实现国家的独立，摆脱西方殖民者对萨摩亚的政治、经济和文化的控制和奴役，实现萨摩亚的真正独立。为了实现这一目标，萨摩亚人开始了民族身份建构。
　　二战后，美国扶植下的萨摩亚获得了一定的经济发展和独立地位，但这种发展并不稳定。这种不稳定主要表现在两个方面：第一，萨米人受到西方殖民者影响，具有明显的西方式＂多元文化主义＂色彩；
　　第二，萨米人在政治上处于依附地位，他们的独立意识很弱，无力抵抗来自西方殖民者的各种压力。
　　萨摩亚人在长期被殖民者奴役和压迫下，他们深深地感受到自己没有属于自己民族的归属感和认同感，因此他们普遍表现出一种＂失落感＂。
　　为了恢复和重建萨摩亚民族的自信心和身份认同，萨摩亚政府和人民进行了不懈地努力。三、萨瓦伊运动与萨瓦伊联盟
　　20世纪50年代后期，萨摩亚人民开始思考本国的独立问题，他们也逐步认识到，萨瓦伊运动只是一种政治诉求，它不能作为一个国家实现独立的唯一方式。
　　如果将萨瓦伊运动与萨摩亚民族身份建构结合起来看，这就是萨瓦伊联盟（简称萨瓦伊联盟）的形成。
　　萨瓦伊联盟是一种基于民族自决和民主要求而建立起来的政治力量联盟，其目的是为了实现萨美之间的和解和萨美两国之间的联合。
　　萨美两国之间的和解成为萨瓦伊联盟成立的前提条件。但由于美国从利益出发，并没有参加到萨瓦伊联盟当中来。
　　因此，萨瓦伊联盟虽然建立起来了，但它却是一种松散的联盟组织形式，不具有一种长久稳固的联盟组织形式。
　　在萨瓦伊联盟内部，各派政治力量之间的关系并不是铁板一块，他们之间并没有建立一种统一的联盟组织形式，这就导致了萨瓦伊联盟内部缺乏统一的组织和领导，容易出现各派政治力量各自为政、互相对立、彼此倾轧的局面。
　　由于萨瓦伊联盟内部没有一个强有力的组织领导核心和统一的领导核心，因此各派政治力量之间为了自己的利益互相争斗，使萨瓦伊联盟内部陷入一种四分五裂的状态。
　　这种松散的联盟组织形式，虽然为萨瓦伊运动提供了一个实现政治诉求的平台，但也使得萨瓦伊运动缺乏一种相对固定的领导核心，它不仅没有像萨瓦伊联盟一样建立起统一的组织结构和领导核心。四、萨瓦伊独立进程
　　19世纪末，萨摩亚人在英国的支持下，开始对萨摩亚进行领土扩张和殖民统治，这严重损害了萨摩亚人的民族利益。
　　1889年萨摩亚人被迫向英国政府签署了《英萨摩亚条约》，规定萨摩亚将成为英国的一个省，其主权在英国；
　　在此基础上，萨摩亚人可以拥有自治权。但萨瓦伊人民并没有放弃民族独立的要求，他们一直在等待机会。
　　萨瓦伊民族独立运动的开端始于1894年萨瓦伊族（Suwa）要求与英国进行贸易谈判。英国为了不影响萨瓦伊独立运动的进展，与萨瓦伊族进行了协商：规定谈判时间为五年，在五年内将给予萨瓦伊以自治权。
　　谈判地点改在图阿马西岛（Tuamasi）上的阿德里亚堡（Adriatum）。结果谈判无果而终。1896年8月25日，英国与萨瓦伊族正式签订《图阿马西-萨瓦伊条约》。
　　至此，萨摩亚民族独立运动的序幕正式拉开了。《图阿马西-萨瓦伊条约》规定，英国给予萨瓦伊族自治权，但在英国统治下的萨瓦伊人享有自治权。
　　萨摩亚将不会加入英国殖民地体系，萨瓦伊将在行政、司法、经济和政治等方面享有自主的权利。
　　但是，在《图阿马西-萨瓦伊条约》签订后不久，英国殖民者却开始以各种理由来剥夺萨瓦伊族的自治权，他们以法律和行政管理机构不完善为借口，将萨瓦伊的行政机构分为三个区： 第一区管辖北萨摩亚和新几内亚地区；
　　第二区管辖新几内亚和澳大利亚北部地区；第三区管辖新几内亚的大部分地区。这样，萨摩亚丧失了对所有地区的权利，萨瓦伊失去了独立建国的可能性。五、萨摩亚独立运动的前景和影响
　　萨摩亚独立运动是萨米民族主义的重要组成部分，对整个萨摩亚民族认同和国家统一的形成产生过巨大的影响，同时对整个国际社会也具有一定的影响。
　　20世纪80年代后期以来，萨米民族主义运动逐渐转向经济民族主义和政治民主化。这一趋势在21世纪初已经初现端倪，但由于国际社会对萨米民族主义运动的批评和遏制，导致其独立运动陷入困境。
　　2004年3月，萨摩亚独立运动领导人在纪念萨米民族主义运动100周年之际发表讲话。他希望这场运动能够实现＂真正的统一＂。
　　在独立运动失败后，萨米民族主义运动对萨摩亚民族认同和国家统一的影响依然存在。例如，当萨摩亚在2003年遭遇金融危机时。
　　萨米人对政府不能采取有效措施进行经济刺激和改革不满，并拒绝加入萨米民族联盟，拒绝执行萨米民族联盟提出的建议和计划。这表明在许多方面萨米人仍希望萨米人成为独立主体。
　　六、作者观点
　　作为一个民族国家，萨摩亚长期以来一直受到西方殖民主义和白人殖民者的＂殖民化＂，从文化上长期被白人殖民者＂殖民化＂，而在政治上，萨米人长期对白人殖民者的依附关系又使萨米人具有浓厚的宗主国色彩，从而形成了一种西方式＂多元文化主义＂色彩。
　　因此在民族身份建构和独立运动中遇到了障碍。但是，随着时代的发展，特别是21世纪以来，面对国际社会对萨摩亚民族身份建构和独立运动的批评和遏制。
　　以及在民族主义运动中面临的困境，萨米人开始意识到民族主义运动存在着很大的缺陷和不足，在进行民族身份建构和独立运动中也更加谨慎、小心。这是一种值得肯定的进步。
　　参考文献