保和街道保和场又叫赖家店成华融媒

　　17世纪末，明朝灭亡，清定天下。随即长达一百多年的湖广填四川移民运动，像汹涌澎湃的钱塘江大潮，一波又一波地涌入巴山蜀水。来自鄂、湘、粤、陕等省的移民辛勤地垦殖四川，他们渐渐地抚平了战乱的伤痕，给巴蜀荒芜、萧条的城市和乡村带来了经济复兴和战乱重建的生机。
　　乾嘉以来，成都府华阳县的场镇建设出现前所未有的新高潮。清光绪三十四年（1908）九月，华阳县署宣布在西河场与得胜场之间新设立一场，叫保和场。傅崇炬在《成都通览》中写到：即赖家店也。
　　保和场（赖家店）旧貌杨光福摄
　　保和场又叫赖家店，就像得胜场又叫牛市口一样，前者是官方命名，后者是民间俗称。名为万物之始，大凡命名，都有一番考究，或以属地命名，或以典故命名，或以寓意命名，或以地理方位命名，或以人名命名。
　　赖家店的得名，据传与姓赖的人家有关，这故事流传了上百年。
　　古东大路边有一棵古老苍劲的大黄葛树，冠盖若云，像一把大伞遮阴蔽阳。大树底下好乘凉，夏日炎炎，过往客商都喜欢在树下歇息，抽一袋烟、摆摆龙门阵，然后各自赶路，彼此相忘于江湖。客家人大量进入华阳东山以后，古东大路人气渐渐旺盛了。赖姓人家在这棵黄葛树下居住下来，传说是为蜀王陵守墓的。为了给过往行人歇脚、饮水、打尖提供方便，也赚点钱养家糊口，就以家为店开了一个幺店子，路人称其为赖家幺店子。为了顺口，干脆就叫赖家店。以后，不断有人在这里开铺子做生意，逐步形成街市。保和建场后，当地人为了纪念赖家人开创场镇之功，民间一直把官方定名的保和场习惯性叫作赖家店。
　　清末，华阳县署将赖家店命名为保和场，为什么没有保留赖家店这个民间称谓呢？其中有什么典故和寓意呢？
　　保和二字，其实取之于保合大和头尾两字，源于《易经彖传》：乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。这里的大读作太。
　　《广雅释诂一》解释说：大，后世还言，而以为形容未尽，则作太。如大宰俗作太宰。大子俗作太子，周大王俗作太王是也。合和二字均见于甲骨文和金文。合和，就词义本身而言，合是结合、合作、融合，和指和谐、和平、祥和，合和就是匹配、联合，和谐、和睦之意。和合思想是中国古代思想文化的精髓，是中国古代最优秀的文化之一，对后世影响极大。民间传说中的和合二仙，是中国民间神话中的和美团圆之爱神，流传很广，是中国传统文化家庭和合，婚姻美满的象征，早已深入人心。随着历史的变迁，时代又赋予和合二仙新的象征意义，它是和合文化的象征，也是和谐社会的象征。
　　在四川场镇命名中，以太和中和命名的场镇重名的比较常见，而命名保和的除了成都市成华区保和外，仅见资阳市雁江区保和镇与之同名。据资料记载，资阳市雁江区保和镇比成都市成华区保和场命名晚三十二年。
　　所以，在清代及清代之前，四川唯独只有成都府华阳县命名的保和场。
　　华阳县保和场自清末建场以来，将近百年，有一个很奇特的现象。保和场管理的农村范围很广，从府河城边上的点将台一直要连接到现在的三环路十陵立交桥边上。
　　1949年以后，由于行政区划的不断调整以及区乡的撤并，乡政府驻地就没有设在保和场街上。保和乡政府驻地先先后后搬了很多地方，在牛市口、万年场、跳蹬河、五桂桥、十陵立交附近都办过公。
　　2004年8月，经四川省人民政府批准，成华区撤销圣灯、保和、青龙、龙潭4个乡建制，实行街道办事处管理体制，保和乡改为保和街道，办公驻地最终落在成华区长融东三路98号。
　　不论是旧时的华阳县，还是后来的大成都，乡一级政府驻地都设在所在场镇上，但保和却是个罕见的孤例。保合大和，乃利贞，这段话的现代解读就是，一个国家或一个地区拥有并保持和美、和谐的社会生活大环境，保证人民生活的安康、幸福、美满、文明，这就是大吉大利。
　　一百年前华阳县署命名赖家店为保和场时，四川近代史上第一次城镇建设让这片刚刚苏醒的处女地出现了千年未有的生机和活力，时代对华阳东山开发寄予了希望，希望这片曾经荒凉、贫瘠、干渴，万物萧疏鬼唱歌的不毛之地，能够得到合理地开发利用，和谐共生，协调发展。
　　一百年前，那还是一个美丽的梦。
　　百年后的保和，才真正实现了保合大和，不再是梦，而是人们新生活的常态。曾经的黄尘古道，已被高铁、地铁、高速公路、城市快速通道所代替；曾经的茅屋为秋风所破，已被高大上的居民小区和商街高厦所代替；曾经的望天堰，已被自来水管网所代替；曾经的亮油壶，已被无数璀璨的灯光所代替；曾经的通信基本靠吼，已被短信、微信所代替
　　保合大和，乃利贞，无疑这是现在保和街道最具中国传统文化和大和合思想的文化名片，也是保和命名的出处和对它最好的诠释。