宏图大业3扑朔迷离的杨忠

　　公元524年，这是南北朝历史上一个至关重要的年份。这一年在北朝是北魏孝明帝正光五年，在南朝是南梁梁武帝普通五年。
　　之所以说这一年至关重要，是因为这一年发生了一件改变南北朝历史的大事，那就是——六镇起义。
　　六镇起义我们在《铁血北朝》里已经详细讲过，这是北魏历史上最严重的一次内乱，标志着盛极一时的北魏王朝由盛转衰，逐渐走向灭亡。
　　六镇起义对于北魏，有点像安史之乱对于唐朝，都是改变王朝命运的分水岭事件。
　　六镇起义敲响了北魏王朝的丧钟，后来北魏的掘墓人都出自六镇，比如出自怀朔镇的高欢，出自武川镇的宇文泰。
　　这场北魏历史上最严重的内乱爆发后十年，北魏终于走向瓦解，分裂为东西二魏，互相攻伐。
　　在高欢死后，他的手下大将侯景叛逃南朝。随即再度举起反旗，将江南搅得天翻地覆，酿成了南朝历史上最严重的一场灾难——侯景之乱。
　　侯景之乱直接导致南梁的解体，而侯景之乱的源头其实还是那场六镇起义。
　　由此可见，一场遥远边塞的六镇起义竟然阴差阳错改变了南北双方的历史走向。
　　被六镇起义改变了命运的不止是南北朝，甚至还有此时尚未出场的杨忠。
　　杨忠和六镇起义又存在怎样的瓜葛呢？
　　这事儿得从他爹杨祯说起。
　　杨祯据史书记载曾是北魏的宁远将军，六镇起义爆发时他居住在朔州太罗城。眼瞅着局势越来越动荡，杨祯寻思这六镇是没法安稳待下去了，保不齐哪天要么死于乱兵刀下，要么被官军无差别剿灭。
　　君子不立危墙之下，这个道理杨祯自然明白，想到这里他连夜收拾东西，带着老婆孩子逃离太罗城，目的地是太行山东边的中山（今河北定州）。
　　当时的中山扼守华北平原和太行山的通衢要道，是北魏最富庶繁华的地方之一。逃到那里自然不愁生计，怎么着也比在六镇坐以待毙强吧。
　　拖家带口的杨祯刚在中山安顿下来没多久，便看到了一条令他心跳加速的消息：
　　朝廷官军在五原大败叛军主力破六韩拔陵，二十万叛军放下武器投降，六镇之乱被平定。
　　如何安置这二十万降兵让朝廷那帮大佬脑仁痛，这就是一颗定时炸弹，安置稍不如意，这帮人马上撸袖子＂重操旧业＂，你信不信？
　　问题的关键是吃饭问题，一天三顿饭，二十万人，你算算一天要吃掉多少粮食？朝廷的粮库都快被老鼠改造成别墅了，没有粮食，拿啥给这二十万人吃！
　　有人想出了一个高招，朝廷没粮食没关系，河北有呀，咱把降兵送到河北安置不就结了。
　　于是，一帮朝廷大佬一拍大腿：你小子还真是个人才，行，我看行。
　　随即马上发公文给六镇，将二十万降兵遣送河北冀、定、瀛三州安置。
　　中山（定州）就是三州之一。
　　消息传回中山，当地官员集体沉默了。
　　你家十口人，吃了上顿没下顿，正发愁呢，居委会又安排十几个人住你家里，让你帮忙照顾一阵子。
　　记者采访：请问您现在的心情好吗？
　　你觉得能好吗？
　　中山官员就是这心情，一百个不爽，又不敢违背朝廷的旨意，只能硬着头皮接受。
　　二十万降兵在严密监视下押送河北，不愿离开故土的降兵不断有人逃亡。到了河北三州后，可能待遇和处境都很不理想，又逃走了一批。
　　剩下的降兵很快发现，河北也没多少粮食给他们吃，这下都不淡定了。
　　再加上河北三州地方官员可能打心里就瞧不起这帮降兵，难免会流露出那种鄙夷的神情。久而久之，降兵们的火气就冒出来了，他们和地方官员之间的矛盾日益激化。
　　不久后，忍无可忍的降兵终于出现了二次叛乱的情况。杜洛周反于上谷（今河北怀来），鲜于修礼反于中山（定州）。
　　得，六镇起义第二季隆重登场。
　　安家在中山的杨祯有点懵，不过这次他没有跑路，而是选择协助朝廷剿贼，当然这是史书的说法，我们这里姑且相信。
　　＂属魏末丧乱，避地中山，结义徒以讨鲜于修礼，遂死之。＂——《周书·杨忠传》
　　杨祯招募了一帮＂义徒＂，协助中山官军讨伐鲜于修礼，可惜实力不允许他豪横，兵败如山倒，自己也战死了。
　　这是杨坚祖父杨祯唯一的一件事迹，还是一位烈士，有点意思。
　　杨忠后来发达了，没有忘记自己这位烈士父亲，追赠柱国大将军，少保、兴城郡公。
　　杨祯阵亡这一年应该是北魏孝昌二年（526年），这个时候他的儿子杨忠在哪里呢？
　　《周书·杨忠传》透露了杨忠的行踪，他去了一个所有人都想不到的地方。
　　＂客游泰山＂
　　十八岁的杨忠跑到山东泰山游玩去了，这个操作令人匪夷所思。
　　父亲战死沙场，儿子游玩泰山。
　　总觉得哪里不对劲，好像有问题，杨忠他独自跑到泰山干什么？难道真是为了游玩泰山？
　　更诡异的事儿还在后面。
　　客游泰山的杨忠非常不走运，遇上了梁军进犯。杨忠腿脚不利索，浴血奋战后弹尽粮绝没有跑掉，被梁军抓回江南去了。
　　真是将门虎子，年纪轻轻的杨忠便在战场露了一把脸，狠狠震慑了南朝人，真不愧是大隋太祖皇帝……
　　等等，先等等。
　　让我捋一捋思路。
　　杨祯中山杀贼阵亡（大魏烈士），杨忠游玩泰山遇到南军，浴血拼杀力竭被俘（大魏少年英雄）。
　　诸君发现什么不对劲没？
　　这些记载悄无声息给人们灌输了一个信息：杨祯是大魏忠臣，杨忠也是将门虎子，少年豪杰，父子俩刚出道就为国建功立业。
　　既然杨家父子功在社稷，那后来建隋称帝也就顺理成章，合情合理嘛。
　　想必这就是史书肩负的＂政治任务＂，用一种润物细无声的方式让人们接受它的论调。
　　但是，我们重点来说说这个但是。
　　但是，这些煞有介事记载的背后却掩盖了很多的破绽，或者说经不起推敲的漏洞。首先，杨祯除了＂死王事＂这件＂大书特书＂的事迹外，再也查不到任何其他事迹。甚至到底有没有杨祯这个人都是一个谜团，面孔模糊，虚无缥缈的杨祯究竟隐藏了多少秘密？其次，假如说杨祯杀贼死王事确有其事，这对于杨坚称帝来说绝对是一件加分项，按正常逻辑他应该第一时间追尊杨祯等祖先为皇帝，同时大书特书杨祯的英雄事迹。
　　然而事实呢？
　　杨坚称帝后只追尊父亲杨忠为帝，对祖父杨祯以上的列祖列宗只字不提，没有任何表示。
　　这个操作极其反常，可以说根本无法解释。第三，杨祯战死于中山时，他的儿子杨忠为何却出现在远离中山的泰山，而且还是去游玩，碰巧又遇到了梁军偷袭，不慎又被抓到江南去了。
　　为什么会有这么多的巧合？史书写到这里时闪烁其词，刻意回避一些关键信息。第四，也是最诡异的一点。按史书记载杨忠被抓回江南是在泰山附近，时间大致是525年。然而那一年泰山附近并未发生南北战事，那支神秘的梁军从何而来？杨忠究竟是如何到了江南，似乎也存在很多疑点。
　　这种种扑朔迷离的信息掺杂在一起，构成了杨忠谜一样的身世。
　　杨忠究竟是什么人？他那些＂有头有脸＂的祖先有没有其人，他和武川镇到底有没有关系？武川和山东，哪一个才是他真正的发迹之地。
　　这些道貌岸然的史书在我手中翻来覆去，总想从字里行间发现一些隐情。把这些线索一一排列组合，我突然想到了一种可能。
　　下面是我的脑洞大开时间，以下的分析完全是想象力丰富的产物，属于我的推断，仅供诸君参考。
　　我在想有没有一种可能性，史书上对杨忠身世以及他祖先的记载全部是虚假的。
　　所谓弘农杨氏是《隋书》提出的，而当时杨坚已经是隋文帝，需要为自己找一个显赫的祖先彰显自己称帝的合理合法，所以举起了弘农杨氏的招牌。
　　落户武川的是始祖杨元寿，这是《周书》提出的。当时杨忠已经是北周最显赫的贵族世家之一，不但是军方第一大佬，而且还和武川元老独孤信联姻，努力挤进以武川系为核心的关陇集团。
　　为了拉近和关陇集团的距离，使自己成为大佬们的＂自己人＂，杨忠就必须把自己包装成武川系的嫡系人马。
　　试想一下，老蒋对待黄埔系和地方派系能一样嘛。黄埔系是自己人，地方派系不管你多能打，多有本事，始终都是外人，不是我蒋某人的兄弟。
　　道理是一样的，如果杨忠不是武川嫡系，而是寒微的山东杨氏出身。即便他军功显赫，能力超群，即便他为关陇集团打下万里江山，他始终都是外人，不可能真正融入进去，更不可能爬到关陇集团的权力金字塔尖。
　　这是一种宿命，从出生那一刻起就注定了。杨忠要想改变命运，只能全部推倒重建，首先就是想办法把自己＂变成＂武川人。
　　经过精心策划，最终杨忠如愿以偿成为武川嫡系。一个名叫杨元寿的神秘祖先在北魏初年迁居武川镇，上了武川户口，成为杨忠的始祖。
　　当时杨忠连想都不敢想日后称帝，他的心愿只是把自己塞进关陇集团贵族俱乐部，仅此而已。
　　因此在杨忠死后，其墓志介绍家世渊源只从落户武川的杨元寿写起，刻意强调＂武川嫡系＂这个高贵身份，并没有高攀更遥远的东汉太尉杨震，因为没有那个必要。
　　杨忠只想混进武川嫡系，不敢奢求当皇帝，也就没必要纯手工打造光辉夺目的显赫家世。
　　不提杨震便是一种意料之中的必然。
　　如果说为了挤进武川嫡系，杨忠打造了祖先杨元寿，那后面的几位就迎刃而解了。
　　想鸟枪换炮，实现身份和地位的改变，光打造一位始祖显然远远不够。在魏晋南北朝时代，那些富可敌国的门阀世家垄断了社会的绝大部分资源和财富，势力极其庞大。
　　那帮人从生下来就是天潢贵胄，襁褓里的婴儿都是王侯身份，随便一个大家族都是几百年荣耀不绝，子子孙孙代代都是达官显贵。家族荣誉史基本都能从东汉一口气拉到唐朝，你光推出来一个杨元寿，还是小小的武川镇司马（官职造太大估计害怕穿帮），显然不够意思。
　　所以呢，后面的杨烈、杨祯就可想而知了，一水儿都是太守、将军，证明咱老杨家也是代代公卿。
　　造几个人名官职容易，难的是造事迹，这也是史书上查不到那些祖先任何事迹的难言之隐。
　　如果说前面的全部都是艺术创作，那杨忠真实的面目又是什么呢？
　　我的直觉是真实的杨忠就是从泰山那里登场的。
　　陈寅恪先生认为杨忠出身寒微的山东杨氏，也有人认为真实的杨忠就是泰山附近的农家子弟。所谓的客游泰山，被梁军抓回江南都是障眼法，是史书在为杨家遮丑。
　　杨忠客游泰山被抓的真相是什么？陈寅恪先生从《魏书》里找到了答案，他认为这件事可能和北魏历史上的邢杲起义有关。
　　邢杲起义也是六镇起义的余波，杜洛周、鲜于修礼率领几十万六镇降兵降而复叛，蹂躏河北诸州。逼得河北幽州、冀州的十几万当地百姓不得不逃往山东，这些人的首领就是前幽州北平府主簿邢杲。
　　邢杲带领这批人进入山东青州北海（今山东潍坊西南）境内，可当地也缺粮食，一下子挤进来这么多人，当地人非常恼怒。
　　找不到粮食的邢杲队伍不得不以榆树叶充饥，当地人便骂他们为＂舌沓榆贼＂。
　　所在流人先为土人凌忽，闻杲起逆，率来从之，旬朔之间，众逾十万。劫掠村坞，毒害民人，齐人号之为＂〈舌沓〉榆贼＂。——《魏书·列传第二》
　　流浪山东的河北百姓处处受到当地人的凌辱，邢杲愤而起兵劫掠村寨。听到消息的幽冀之民纷纷投入邢杲军中，不到一个月便聚集了十万人马。
　　杨忠很可能也参加了邢杲的队伍，为了吃饱肚子，没办法。然而好景不长，北魏大军镇压，一举击败邢杲主力，邢杲被押送洛阳斩杀。
　　为了躲避追捕，杨忠不得不逃往江南避难，这也许才是史书中极其诡异的＂客游泰山＂的幕后真相。
　　杨忠后来位列西魏十二大将军之一，身份显赫无比，为了掩盖当年曾参加邢杲贼军的＂污点＂，便造出了一个＂客游泰山被擒＂的梗。
　　隋朝建立后，杨坚更是对老爹这段经历讳莫如深，坚决掩盖抹杀。于是便出现了一支梁军攻打泰山附近，将杨忠抓去了江南。
　　杨忠出身寒微农家还有一个佐证，那就是他和同样出身寒微的庶族济南吕氏通婚，娶了吕氏之女吕苦桃。
　　你听听这个名字，吕苦桃，那些门阀世家会叫这样的名字吗？吕氏是地地道道的庶族，在济南当地也没有什么存在感。
　　杨忠和吕苦桃结婚，这个结果就很魔幻。如果他真是出身弘农杨氏的话，不会不知道他踩到了一条红线——婚宦失类。
　　什么意思呢？
　　在魏晋南北朝时代，门阀世家极其重视婚姻门当户对，士族和士族通婚，绝不允许和庶族通婚。
　　如果婚姻和政治地位不相符，比如江南第一门阀王家的公子娶了会稽郡一个庶族家的小妹，这就叫＂婚宦失类＂，是非常严肃的原则性问题。
　　这个问题不是小事，不能拿今天的婚姻自由去审视。
　　当初侯景叛逃南朝，成为梁武帝的座上宾，他向梁武帝请求娶王谢豪门家的女子，结果被梁武帝委婉的拒绝了。
　　这就是典型的例子，不管是谁，不管军功多大，都不能乱了规矩。
　　杨忠如果真是弘农杨氏的子孙，岂能不清楚这一点？陈寅恪先生通过分析杨忠妻子家族的情况，得出杨忠出身山东杨氏的结论，这是非常有道理的。
　　通过以上的分析，可以得出结论，杨忠既不是弘农杨氏子孙，也不是武川嫡系，他就是普普通通的山东杨氏子弟。他的父亲也未必就是神秘的杨祯，说不定就是一个老农民，一切都有可能。
　　因为卷入邢杲之乱，在兵败后杨忠逃往江南躲藏了五年之久。五年后，一个偶然的回国机会出现了，杨忠抓住机会顺利返回了离别五年的北魏。
　　那么这究竟是一次怎样的机会呢？对于杨忠而言是福还是祸，他也不知道，一咬牙一跺脚就回去了。