第二章现代人的精神危机

　　o 人生信仰很重要，人为什么需要信仰来生活？
　　 丹麦人：克尔凯郭尔，22岁在日记里写到
　　 我真正缺少的东西就是要在我内心里弄清楚，我到底要做什么事情？问题在于要找到一个对于我来说确实的真理，找到一个我能够为之而生为之而死的信念
　　 确立目标不难，难的是追问这个目标的意义，一直追问，会遇到终极关怀问题，生活到底为了什么？人生究竟有什么意义
　　 我们需要信仰来支撑生活的根本意义
　　 对于没有人生理想的人，避开了这个问题的追问，但是只是假装解决了此问题，并未真正摆脱
　　 人在精神层面上会面对两个根本性人生难题
　　• 死亡
　　o 古希腊哲学家伊壁鸠鲁：消解死亡说法
　　o 你能思考死亡，说明你活着，就不必为死亡而操心
　　o 作者认为，死亡终结一切生活可能性的可能性。因此我们会哀悼逝者，也会为自己最终的死亡而忧虑或恐惧‬
　　• 贪欲
　　o 动物性欲望
　　o 精神性存在，有所谓良知和道德感
　　 如何应对
　　• 宗教
　　o 例如：基督教
　　• 例如：雷锋：把有限的生命投入到无限的为人民服务中去
　　 信仰是否需要理由？
　　• 信仰对人生意义越是重大，论证信仰的真理要求就越是强烈
　　• 信仰本质上是一种价值，接受信仰需要做出价值判断
　　• 在信仰和真理之间存在一条逻辑裂痕
　　 现代社会确立信仰为什么比传统社会更为困难？
　　 这么做造成后果？
　　o 上帝死了究竟是什么意思
　　 叛逆的尼采
　　• 德国哲学家20上大学，25当上教授，45岁陷入精神狂癫，56去世‬
　　 尼采的宣言，上帝死了
　　• 基督教信仰是整个西方世界的道德基础和人生意义的寄托
　　• 耶稣不是要直接救赎人类，而是告诉人们应该怎样生活
　　• 人们用虚假的交易去理解救世主的启示，最终让人的信仰变得不可信
　　 虚假的形而上学
　　• 定义：在实体之上
　　• 三个信念
　　o 相信感知的表象世界背后有一个更真实的本质世界
　　o 相信这个混乱的世界实际上是有目地的
　　o 相信这个纷乱多样的世界背后有一种统一性
　　• 尼采认为：根本没有这样的世界‬，都是形而上学的编造
　　• 为什么会编造这些。因为我们需要安慰
　　o 带来安慰的同时也带来了痛苦
　　o 例如禁欲主义：通过否定生命的欲望来逃避拼搏，继而逃避负面的感受
　　• 尼采认为：生命欲望是真实的，也是正当的，不应该把生命的希望寄托于不可靠的事物上面
　　• 鲁迅深受尼采的影响‬，例如他说过：＂真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血＂
　　o 超人究竟是什么人？
　　 孙周兴老师总结尼采三大命题
　　• 人生虚无
　　• 理论虚假
　　• 生命强健
　　 虚假的理论掩盖了生命的真相
　　• 人生本来没什么意义，所有的意义都是人为制造活着赋予的
　　• 人生不存在什么客观的真理活着意义，等你去探索，然后发现
　　 积极的虚无主义
　　• 不存在什么绝对的本质或者‬真理，人生的意义也并不依赖于它，就没啥好绝望的
　　• 所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这就是生命本身的力量
　　• 西西弗斯：古希腊的一个国王，绑架死神后收到了惩罚，把一块石头从山底推到山顶，然后到山顶之后又‬滚回山脚
　　• 象征着人生的困境，一切都是徒劳
　　• 然而登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵
　　 奴隶道德和主人道德
　　• 奴隶道德：用虚假的思想约束 自己，安慰自己，把人生寄托到虚妄的观念之中
　　• 主人道德：放弃一切幻觉，直面虚无荒谬
　　o 我们还有共同的真相吗？
　　 后真相时代
　　• 举例子：有人认为全球化推动了经济的发展，有人认为全球化导致了制造业的衰退
　　• 举例子：有人认为人工堕胎就是杀人，有人认为，堕胎就是一个怀有身孕的人自助的对待自己的身体
　　• 尼采认为：双方不是对同样的事实真相抱有不同观点，而是看到的事实真相本就不同
　　• 客观事实真相根本不存在
　　 视角决定事实
　　• 视角主义不是说不同的视角会对同一个客观事实得出不同的主观认知，而是说根本就不存在一个客观真相
　　• 人不是看到真相，而是制造了真相
　　 还存在客观性吗？
　　• 客观性不过是合理的错觉
　　• 因为人们在一些问题上具有共同视角，得出了一致的‬解释，才造成了这种错觉
　　• 一个人的视角并不是天生固定的，而是在‬自身经历中形成的