世界文明史之古埃及篇6最后的余晖（下）

　　上期我们说到，究竟谁才是海上民族？
　　综合以上几代学者关于其来源的种种假说，试图把海上民族具体归属于某一明确的身份和地域的，不外有如下几种情况：
　　佩莱斯特人（Peleset）也就是菲力斯丁人（Philistines），巴勒斯坦的名称就是由它而来。 卢卡人（Lukka），指来自安那托利亚（Anatolia）地区的利西亚人（Lycian）。 埃克维斯人（Ekwesh）和达奴人（Denen），被认为就是荷马史诗中所提及的希腊亚该亚人（Achaean）和达南人（Danaean）。 施尔登人（Sherden），可能和撒丁岛（Sardinia）有很深的渊源。 特雷斯人（Teresh），有学者认为它就是伊特鲁利亚人的希腊名字，也有学者认为它是安那托利亚西部地区的。 谢克雷斯人（Skekelesh）或谢克瑞斯人（Shekresh）或许就是指西库尔人 （Siculi英语作Sicels，希腊语作Sikelo）或西西里人（Sicili） 。
　　当然，也有可能所谓的海上民族，本来就是指那些居无定所、四处漂泊的海上游民，他们之所以在海上谋生很大一部分可能是大范围的谷物欠收或严重的灾荒所引起；也有可能他们本来就是靠海为生，从事贸易或渔业，当然也有可能干海盗的行径，等等。
　　岁月已经远去，对海上民族的研究主要是靠现在能够看到的少量的铭文里极其简单的信息，和他们的历史活动——武装移民运动以及对历史产生的重大影响去分析，去推测。我们只能靠合理的联想与考古学、年代学上的结论，去试图走近他们。但我们要知道，即使是再科技的手段所得出的考古学、年代学的结论，也并不就是确凿无疑的，它们依然带有假想的成分。
　　但不过话又说回来：无论他们是谁，他们都对当时的地中海世界产生了巨大的影响，这一点应是无疑的。
　　海盗之祖——海山民族
　　因此，当随着西亚外交舞台上的主角一个接一个地被打败时，例如乌加里特、赫梯、塞浦路斯、阿穆路等等比较强盛的王国，惊人的消息就迅速传播开来。
　　此时拉美西斯三世已在位 8 年，他已有足够的时间为即将到来的大规模入侵做好准备。
　　而以腓力斯丁人为主的海上民族之所以所向披靡、势不可挡，其中的一个主要原因便在于他们当时早已广泛使用铁器，因为铁在公元前 13 世纪时还是十分珍贵和稀少的。
　　所以，如果你对卡迭石之战还有印象的话，那么你就应该知道这次入侵除了埃及能相对成功地抵御外，东地中海其他各国为什么会如此不堪一击了。
　　埃及与海上民族战斗的场景，记载于哈布城（Medinet Habu）的拉美西斯三世祭庙中。在记载战争场景的系列浮雕中，第一幅浮雕展现了法老通过培尔-拉美西斯的＂法老现身显形之窗＂向各部队指挥官发表演讲的场景。法老向指挥官们传达的倍息糟彩透顶，这既是在意料之中，却又令人惴惴不安：＂这些外族人从他们的国家跨海而来，正信心十足地前往埃及。＂于是，法老的整个后勤部门全力为军队准备军需物资备战。然而，这对于埃及人来说并不容易，埃及士兵不得不两次与敌方军队正面对决，才最终彻底打败敌人，将他们赶出三角洲地区。
　　浮雕上总共记载了两场战役：第一场战役是在陆地上展开，第二场战役是在海洋与陆地上同时展开。考古学家没有发现任何线索明确指向两军对垒之地。不过，我们可以猜测，埃及人意识到巨大的威胁笼罩头顶后，会竭尽全力在远离足罗河流域的地区阻击敌人。因此，陆地战有可能是发生在三角洲东部边界和巴勒斯坦南部海岸之间的某个地区。埃及一方有足够的时间布下天岁地网，毫不留情地执行制定好的军事战略。埃及士兵们将要面对的是数量极为庞大的敌人。
　　据浮雕记载，海上民族结伴前行，声势浩大，如同一座移动的城市，队伍中，士兵们列阵于沉重的牛车前，车上载着他们的个人物品及家眷。海上民族的入侵不仅仅是为了掠夺战利品，更是为了寻找新的定居地。为了消除威胁，埃及人向他们无情地发起突袭，并成功取得胜利……不过，只是取得了部分成功。
　　由于海上民族不是一个政治实体，而是由多个民族共同组成，因此，他们不能被视作一个统一的国家。尽管拉美西斯三世的军队歼灭了其中一支分遣队，其他分造队仍对埃及的稳定构成威胁。在海陆两栖的战役中，埃及军队大败第二支分遗队，这场战役同样记载于浮雕之上。
　　据浮雕显示，一支来自外邦的船队（没有船桨）经由一条看起来像是水路的通道，一路畅通无阻，直抵埃及沿海，以便让士兵登陆。海上民族不知道他们的一举一动都在埃及的监视之下，因此，在他们完成兵力调遣前，埃及海军便发起了突袭。战争一触即发，埃及海军与海上民族舰队互相投掷武器，最终，埃及士兵成功登上其中一艘战船，将其他战船驱赶靠岸，上岸的海上民族战士被埃及步兵围歼。在混乱的战斗中，法老和剩下的弓箭手向海上民族士兵射箭，一举歼灭敌人。战斗逐渐偃旗息鼓，埃及士兵对抓获的战俘进行清点，并在他们身上印上俘虏的烙印。
　　正如拉美西斯三世即位第八年的文献中所记载的那样，＂海上民族＂或＂来自北方岛屿的民族＂并非是拉美西斯三世所要面对的最后一支军队。除了可能在巴勒斯坦地区发起的一场战役外（如今对此战几乎一无所知），拉美西斯三世即位第十一年，利比亚人也以一种更有组织的方式卷土重来。他们的目标不是征服或摧毁埃及，而是像某些海上民族那样定居于尼罗河流域。与海上民族一样，刻有埃及与利比亚人战斗场景的浮雕中也绘有妇女、儿童和畜群。浮雕中，法老驾着战车，击败了一队行军中的利比亚士兵。在这一战中，2000 名利比亚人丧生，埃及俘获战俘 2052 名，其中有 1200 名士兵。
　　海上民族对于埃及的大举进犯共有两次，分别是在第十九王朝国王梅伦普塔（Merneptah）第五年和在第二十王朝国王拉美西斯三世（Ramesses III）第八年，也就是大约在这几十年间发生的事件。
　　另外在古代埃及文献中，有关第一次海上民族入侵埃及的文献共有四篇：卡纳克铭文（Great Karnak Inscription）、开罗石柱（Cairo Column）、阿瑟瑞比斯石碑（Athribis Stele）以及＂胜利颂歌＂（Hymn of Victory，或者称梅伦普塔石碑Merneptah Stele或以色列石碑Israel Stele）；有关第二次海上民族入侵埃及的文献有：哈布城（Medinet Habu）神庙浮雕铭文以及著名的哈里斯大纸草（Great Papyrus Harris）。
　　在公元前 13 世纪的最后 10 年，既是古代近东历史上的和平繁荣时期，但同时也是之后征战频繁、动荡不安的前奏。可以说，海上民族的活动，给埃及这个相对封闭的古代文明国家造成了深远的影响。它同时在某种程度上，也影响了古代近东和地中海世界发展的格局。因此，也可以说海上民族的大规模入侵，是在亚历山大一系列征服活动之前，近东世界最大的一次动荡与战乱。
　　虽然拉美西斯三世的统治似乎相当成功，但是有一个问题却极为突出：拉美西斯三世统治末期，尼罗河流域出现了严重的社会经济问题。德尔埃尔-梅迪纳村（Deir-el-Medineh）的工人们为了讨回工资而采取了非常措施，这无疑是当时埃及局势恶化最有力的证据。本次事件在埃及纸莎草纸上有详细的历史记载，现保藏于意大利的都灵（Turin）博物馆。
　　当时这些村落的工人都是由拉美西斯三世直接雇佣的，他们负责修建位于附近的底比斯地区的皇家陵墓。这些重要的工匠，其社会地位一般应该也不低，他们有时还能认识一些迪比斯当地的贵族，因为他们要为这些人制作棺木和修建陵墓。
　　最初，工人们是通过向上级写信的方式表达不满，告知上级欠他们大量口粮。因为口粮发放时间不仅迟，有时甚至根本就没有发放，而且，他们最终收到的大麦和小麦等粮食的质量往往极差，无法食用。
　　后来，德尔埃尔-梅迪纳村的居民意识到他们对于法老的重要性：是否能及时修建与装阵陵墓，以迎接法老遗体入葬，并在来世保护法老，完全取决于他们。如果没有一座符合身份地位的陵墓，法老就会面临无法在来世生存的风险，也就是说，德尔埃尔-梅道纳村的居民具备向法老施加压力，确保法老考虑他们要求的能力。于是，当工人们最初的请求没有被满足时，他们选择使用罢工这一有力武器，决定停止工作直至上级向他们支付拖欠的工资为止。
　　这是历史上首个记录在案的罢工案例，一群工人选择罢工作为强制手段，以获取应得的工资。最初，拖欠的部分工资得发放给工人，并承诺这种事情以后不会再发生。然而事实证明，这个承诺不过是句空话，工人们再次发起罢工，甚至要求维西尔出直解决问题。最后，维西尔（丞相）补偿了工人们所遭受的损失。意识到罢工所能带来的危害，维西尔威胁工人不要冒着被惩罚的风险重复这种武力示威。然而，他的威胁并没有起到任何作用，因为我们知道几年后，在拉美西斯四世统治期间，德尔埃尔-梅迪纳村又发生了几起罢工。
　　在德尔埃尔-梅迪纳工匠村出现的问题，只不过是埃及行政当局正在逐渐瓦解的一个外在表现。当然，希望在尼罗河流域定居的外族人不断＂骚扰＂埃及边境，确实给埃及人民营造了一种不安全的氛围，但这绝不是自拉美西斯三世统治时期起蔓延至整个第 20 王朝政府腐败的原因。税务官向纳税人征收比他们应缴的数额要高的税款金额，以此来中饱私囊，而书吏则会随意增减进出的商品数量，直至达到商店须缴纳赋税的金额。
　　这种危机还出现在埃及文化中的重要组成元素 ——公正（不要忘记＂玛阿特＂在埃及的重要性）中。因为玛阿特女神正是埃及秩序与正义的化身。在此之前，人们认为法院以及在必要时维西尔和法老会为原告伸张正义，然而自此之后，审判结果开始引发民众对法官的不信任，他们称法官对富人比对穷人宽宏大量得多。
　　当时埃及的贪污腐败状况极为明显，有时甚至骇人听闻，比如盗掘帝王谷中的法老陵墓。很显然，每个人都知道发生了什么：有传闻称，一位负责防止盗墓的官员威胁他的下属们，如果不孝敬一部分赃物给他，他就会举报他们；另一个传闻称，一个被关进监狱的盗墓贼在将部分所盗赃物分给狱卒后便重获自由，随后，他的同伙还重新分配了赃物，以弥补他的损失。最终，情况愈演愈烈，以至法老下令从都城起开展一系列调查。盗墓贼被捕，他们的供词以书面形式记载在文献或纸莎草上，供词中描述了盗摇王陵的一些具体细节，例如前面提及的各种传闻。
　　在这种情况下，埃及民众与诸神之间的关系发生如此大的转变也就不足为奇，每个人都开始虔诚信仰自己所选择的神祗，以换取现实世界中缺失的保护。因此，每个信徒开始将神祇（他们所选择的神祇）视为个人守护神，而不再是宇宙的守护者，这或许可以解释为解神双政治很快在埃及出现。阿蒙神是埃及君主最崇拜的神袛，献给阿蒙神的卡纳克神庙成了尼罗河流域最重要的经济力量之一。不久之后，阿蒙神大祭司还将其享有的宗教与经济权力转化为了政治权力。
　　王权不再被视为神圣不可侵犯的事实，无疑说明拉美西斯三世统治末期时局已迅速恶化。一些野心勃勃的朝臣组织了一场巨大的阴误，企图刺杀法老，并推举法老众多庶子中的一位登上王位。当然，这并不是埃及历史上第一次刺杀，例如佩皮一世（Pepy I）和阿蒙内姆哈特一世（Amenemhet I）等这些之前的法老都是这类阴谋的受害者，而后者正是死于一场阴谋，但现今留存下来不少关于这场阴谋的相关审判文书，其中提供了一些极为有意思的细节。
　　刺杀拉美西斯三世的主谋是他的一位侧妃，她希望能让白己的儿子坐上王位，从而成为＂王之母＂。埃及法老的后宫，是一个以安置法老的妻妾和孩子，并满足她们的需求为目标的埃及行政机构，是这场阴谋的关键。尽管后官并非是一个将妃嫔与她们的孩子分隔开的封闭空间，但它无疑确是造成古代埃及政治紧张的主要根源之一。对于这样一个法老可能不会经常去的地方，他很难控制后宫妃候的野心。在这场针对法老的刺杀活动中，许多重要人物都参与其中：六名司酒官、十名政府官员、一位将军和一名库仆指挥它（他的姐姐是后宫中的一员）。
　　谋反者使用了所能想到的各种手段，甚至包括巫术。其中一名谋反者承认，他曾召唤巫师对王官守卫施法，以便那些负责实施刺杀的人能够毫不费力地接近法老。尽管他们费尽心机，但刺杀以失败告终，阴谋暴露于天下。最终，侧妃提伊（Tiyi）没能看到她的儿子庞达吾尔（Pentaour）登上王位。
　　＂让我们的人兴奋起来吧！激起他们对陛下的敌意。＂这是刺杀主谋向宫外的同伙所传递出的最后一条信息。
　　随后的调查让一切真相大白，包括刺杀的细节以及参与阴谋之人的姓名，不过揭开这一切是以一种极为特殊的方式：实际上，鉴于埃及人认为在王室档案中留下阴谋者的名字会赋予他们永生，为了剥夺这项权利，他们的名字被另一个极为相似却极具负面意义的名字所代替。例如，刺杀拉美西斯三世的主谋（除侧妃提伊之外）可能曾被称为＂阿蒙神的仆人＂，但他在文献中的名字被改为＂Paybakkamen＂，意为＂盲眼的仆人＂。其他刺杀者的名字同样作出了相应的修改。
　　尽管针对他的刺杀失败了，但当时的拉美西斯三世已垂重老矣，不久后便撒手人寰，此时距离他登上埃及王位已经过去 30 多年。王位落在他众多子嗣中的一人身上，他同样被称为＂拉美西斯＂，是以此名坐上埃及王位的第四人。
　　以军事上的成功、行政上的堕落及价值观的危机为标志，随着拉美西斯三世漫长统治的结束，那个曾经建造出宏伟石碑、主宰地中海的强大埃及帝国，自此不复存在。我们很难解释埃及衰落的原因，文就中仍有商人满载商品乘船前往埃及贸易的相关记载，很显然，埃及经济依旧繁荣，尽管有资料显示，售出的商品货款有时很难收回，法院经常需要处理经济纠纷诉讼案件。想要入侵埃及的外族人给埃及国内不断施加的压力，可能是引起埃及民众普遍优虑，导致国内变化的根源，但也有可能是以上所有因素都在不断蚕食法老的权力的结果。
　　按理说在拉美西斯三世的辉煌统治之后，他的历任继承人中至少应有一部分人继承了他的雄才伟略，然而事实并非如此。尽管他们都以第 19 王朝那位显赫先祖＂拉美西斯＂之名命名，但没有一人能与拉美西斯二世相提并论，无论在外交方面，还是在内政方面。
　　而且之后的几位继位者：拉美西斯四世、五世、六世和七世，他们的在位时间都比较短，每位统治埃及都不超过 7 年。
　　在拉美西斯七世统治的前两年，卡纳克的阿蒙神庙曾派遣探险队前往东部沙漠，寻找黄金和方铅矿。从现存的 5 首拉美西斯七世颂诗中，我们可以猜测出当时埃及所面临的困境，尤其是在三角洲地区与埃及传统敌人之间发生的冲突以及邻国企图分裂埃及的阴谋。然而，冲突并不仅仅局限于政治领域：在拉美西斯七世统治的 7 年时间里，粮食价格持续大幅上涨，这无疑是当时尼罗河流域发生经济危机和社会不安定的有力证据。
　　在这样一个法老统治相关记载极少的王朝中，拉美西斯八世由于默默无闻和统治时间短暂而成为其中最鲜为人知的法老。
　　拉美西斯七世去世时没有留下后代，按照当朝传统，理应由拉美西斯三世的儿子接替他登上王位。然而此时，拉美西斯三世的最后一个儿子也已去世，因而王位本应落在他的儿子身上。不过，事实并非如此，因为拉美西斯八世的篡位（他可能不是拉美西斯三世的直系后代）中断了拉美西斯三世的继承血统，但他仅仅在王位上待了 3 年。有些学者认为，拉美西斯八世确是拉美西斯三世最后一个在世的儿子，但这种假设可靠性很低。这位法老的名字仅出现在一座石碑上和这一时期的两位官员墓中。
　　下一任法老拉美西斯九世的身世同样无法确定，不过，他很有可能是拉美西斯三世的孙子。拉美西斯九世在父亲去世后登上埃及王位，且并未举行加冕仪式。很显然，他自认为是合法继承王位，视上一位法老为篡位者，因为他从未像纪念拉美西斯六世和拉美西斯七世那般纪念拉美西斯八世。
　　这一时期，由于无法维持曾经作为大国所享有的外部声望，埃及开始闭关锁国，没有能力再影响周边国家，甚至连绿洲都被利比亚人侵占，不再为埃及所有。不过，努比亚地区还是在法老的掌控之下，因为现存文献中对三位努比亚总督（祖孙三人）的记载较为详尽。不幸的是，这种无力感逐渐蔓延至内政，国家落入腐败官员之手，他们不断地从邻国入侵尼罗河流域中获利，甚至有时还会鼓励外敌入侵埃及。国王谷、王后谷以及贵族墓葬群曾遭到有计划的盗掘，进一步凸显出拉美西斯九世在维持内部秩序上的能力不足。陵墓盗掘事件甚至在维西尔兼底比斯市长的卡莫阿塞特展开调查后仍旧继续发生，虽然这一系列调查让盗慕活动中断数年。
　　这段混乱时期的一大特点在于，尽管拉美西斯九世的统治时间足够长（ 18 年），如今仍然很难收集到他统治期间发生事件的相关信息。法老去世后，他的儿子拉美西斯十世继位。拉美西斯十世的有关信息缺失极为严重，甚至连他完整的王名头衔都无从知晓。在组成拉美西斯十世名字的 5 个王名头衔中，他的两女神名和金色荷鲁斯名都尚未可知。这种信息的缺失不仅仅是因为他的统治时问短暂，仅仅9年时间，还要部分归咎于考古学家，他们没有时间或是没有表现出足够的兴趣将发据范围扩大至拉美西斯十世在帝王谷的陵墓（KV 18号）前方几米开外。无论如何，一个在位近十年的君主几乎没有留下任何相关文献资料，着实令人惊讶。
　　继拉美西斯十世之后加冕为两土地君主的拉美西斯十一世，可能是拉美西斯九世的儿子。与其父不同，他在位时间极长，部分文献中曾提及他即位第 27 年时所发生之事。不过，他的统治范围也仅局限于下埃及地区。
　　由于利比亚人的不断入侵和长时间的饥荒，导致底比斯地区陷入一片混乱之中，引起了人民的广泛不满，之后埃及国内矛盾便冲突不断。在统治近 30 年后，拉美西斯十一世便去世，他的大臣便各自逐渐夺取了上、下埃及的统治，至此，原本还算统一的埃及也终于开始了分裂，第 20 王朝也便终结。
　　《乌纳蒙的不幸遭遇》（Les Mesaventures d＂Ounamon)，对埃及国际声誉丧失的那段时期提供了一个最有说服力的描绘案例。
　　这份纸莎草文稿中讲述了一个故事，部分学者认为，故事内容是以当时的官方文献记载为蓝本。故事的主人公是乌纳蒙，他受雇于赫里霍尔下辖的卡纳克阿蒙神庙，被派往比布罗斯为阿蒙神寻找修造圣船所需的木材。尽管在旅途中遭到盗窃，他仍然设法抵达比布罗斯，面见比布罗斯的统治者，希望他可以向埃及供应木材。由于此时的埃及不再强大，比布罗斯君主训斥了乌纳蒙，并向他出示官方登记册，以此表明尽管埃及有能力影响比布罗斯这座城市的命运，埃及此前也从未在没有支付合理费用前便获得木材。比布罗斯君主向乌纳蒙明确表示，两土地已经失去了作为强大帝国而享有的信誉，如今它不再具有赊账购买的能力。乌纳蒙不得不写信给斯蒙迪斯法老（下埃及法老），要求他以赫里霍尔（上埃及法老）和阿蒙神之名借款。数月之后，乌纳蒙收到了法老的借款，并在付款时再次遭到比布罗斯君主的羞辱。乌纳蒙最终得以带着木材返回埃及，但在榭克（cheker，亚洲的海上民族）人的航船追击下，他不得不在塞浦路斯海岸下船。鉴于纸莎草文稿保存不佳，故事结局究竟如何便无从知晓。
　　《乌纳蒙的不幸遭遇》为埃及这一个时代画上句号，这一时代以几世纪前底比斯的君主成功将希克索斯人驱逐出尼罗河流域为起点，法老的军队一路打到叙利亚-巴勒斯坦地区南部海岸，是这个对外扩张的时代所取得的第一项巨大成就。叙利亚-巴勒斯坦地区一直是埃及人企图占领的区域。埃及一直被视作这一地区的贸易大国之一，也是东地中海地区主要的政治角色之一。后来埃及的几位伟大君主也的确曾占领过西亚、北非广大的领土，实现了自己心中伟大的梦想。不过这一切随着几位伟大的法老的逝世，好像都回到了起点。
　　拉美西斯三世的子孙统治的那段动荡不安且鲜为人知的时期，标志着埃及历史的一个转折点，敲响了一个时代终结的丧钟，也吹响了另一个时代开始的号角——第三中间期。
　　拉美西斯家族历经了法老统治史上最好的阶段，也经历了最坏的阶段。之所以说最好，是因为拉美西斯三世统治时期繁荣昌盛，王权得以保留（尽管向神庙献祭了大量祭品，尤其是向卡纳克的阿蒙神庙），并在一定程度上让混乱远离尼罗河流域。而又称之为最坏，则是因为拉美西斯三世清楚地感受到社会性腐败在整个国家蔓延。这一点从对他的暗杀和他的继任者的重要性降低中可以看出。在今人看来，拉美西斯家族的统治完美地拉开了第三中间期这个非中央集权时代的序幕。