从罗马到拜占庭的发展史，城市衰落的8个特征，你知道几个？

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　　文|史说百家
　　编辑|史说百家前言
　　一些城市直到六世纪一直在扩张和享受繁荣水平。然而，即使是那些不那么幸运的城市，＂衰落＂一词的使用仍然会受到一些理由的挑战。这个术语充满了许多无用的包袱。
　　它是一个如此宽泛的术语，可以用于许多具有不同程度意义的城市福祉的诊断特征，因此它作为一个描述性术语的价值是值得怀疑的，对这个词的不满反过来促使学者们越来越多地使用其他术语，比如＂妖魔化＂。
　　此外，用于评估城市福祉的诊断特征本身的含义往往比人们通常所认识到的更加模糊。以城墙的建设，通常被视为城市衰落的症状，因为他们被认为是为了应对军事威胁，因为他们的建设经常包括使用的这意味着匆忙面对这样的威胁，因为他们经常封闭一个更有限的城市。
　　那么城墙内有无人居住的区域是绝对安全的吗？郊外的郊区会有人居住吗？
　　转变与衰落
　　较长期的趋势他列出了8个不同的特征，这些特征可能被描述为城市衰退的症状，尽管不需要指出＂城市弱点＂，关于＂衰落＂这个术语的有力辩护，请参见利贝斯丘茨。
　　从罗马到拜占庭伴随所有这些发展是另一个对城市变化的辩论的重要影响——城市景观的基督教化，最明显的表现显然是教堂的建设，主要的公民在过去可能通过对新的公民结构的贡献来向他们的社区展示他们的慈善事业，现在他们把他们的资源转向建造教堂和相关的建筑，如临终关怀院。
　　当然，教会的资源也用于这些结构，以及相关的慈善活动——照顾寡妇、孤儿和穷人——这有助于主教在城市的重要性和影响力，这一发展的另一方面是对寺庙的忽视，甚至它们的破坏和随后被教堂取代。
　　同样，变化的速度也有所不同，以及它对城市地形的影响，据观察，在西方，有一种建造教堂远离传统城市中心的趋势，其结果是城市的古典配置比在东方失去得更快，在那里，教堂倾向于取代城市中心的寺庙。
　　虽然这标志着市政中心的一个重大变化，但它也保护了城市更广泛的布局，基督教对与公共娱乐有关的建筑也有潜在的影响，如剧场、露天剧场和马戏团，因为基督教主教和神职人员通常认为在这些场所举行的活动不利于基督教价值观，分散了教堂出席的注意力。
　　在剧院里上演的戏剧、哑剧和舞蹈使人们永远保持着对古典神话之神的熟悉，并使观众接触到故事情节和可疑的道德表演，而在马戏团或竞技场里举行的战车比赛，以及伴随之而来的赌博，显然对许多人来说是一种过分的关注。
　　奥古斯丁告诉他的会众，＂眼镜的荒谬＂是＂灵魂的狂热＂，堪比贪婪、欲望和仇恨，而约翰克里索斯通在安提阿布道，强调扭曲他们引起的重点。
　　有那些在兴奋的状态分散赛马的场面，能够完全准确的名称，群，血统，原产地，饲养的马，以及他们的年龄，他们在赛道上的表现，哪匹马与其他马将获胜，哪匹马最好从哪个起点开始，哪个司机将战胜赛道，战胜对手。
　　同样，还有一些人把时间花在剧院上，对那些在剧院里举止不体面的人——表现出更疯狂——我指的是舞者和长期趋势，关于奥古斯丁对眼镜挑战的反应。
　　这是在赛马场合适的方法，用来赌战车比赛的结果；在这里，彩色的球会滚下轨道，穿过洞，赌徒赌哪个球会先在后面出现。基地的浮雕显示了一辆四马战车追赶另一辆，侧面的浮雕描绘了比赛的其他方面。
　　但如果我们问他们保罗写了多少封，写了什么信，他们不知道数字；如果有些人知道数字，当问到收信的城市时，他们就完全不知所措了，尽管教会反对。
　　然而，眼镜的持续流行意味着这些事件的结构通常保持后期的古代，无论是从帝国或后帝国的西方皇家基金，或当地的赞助人，所以保存古典城市景观的特色之一。
　　这些事件除了长期消除城市群众的不满外，还为城市城市的连续性和变革提供了机会。沃德-帕金斯，来自古典时期，92-118年，一个镶嵌装饰，描绘了一辆四马战车公元4世纪后期，在特里尔的圆形剧场发现。
　　青铜大奖章
　　肖像画是带有凸起边缘的青铜大奖章，通常带有与在游戏中的成功有关的图像，并被认为是由贵族在此类事件中分发给城市民众的。在上面的标签，名字，Pvrfyri（斑岩），可能指的是车夫，而在下面的标签，丰塔努斯，可能是领头马的名字。
　　表达他们抱怨皇帝或他的官员通过群众的高喊，并响应，从而展示城市的持续相关性后期罗马世界的政治动态，这种表达民众不满的机会可以成为紧张局势升级的一个有价值的安全阀，尽管正如下一节所显示的那样，这并不是一个有保证的解决方案。
　　＂摧毁城市的内乱＂引发的大规模骚乱是罗马世界城市中不可避免的现象，粮食短缺可能是最容易预测的刺激因素，其中最大的城市——罗马——在这方面可能是最脆弱的城市。
　　41只要罗马是皇帝的主要住所在前两到三个世纪广告，措施减少饥饿的公共混乱的风险，但与皇帝停止居住在罗马四世纪的大部分时间和第五，不再有同样的必须保证供应。
　　因此，在这一时期，食品骚乱似乎在城市中变得更加普遍，城市长官承担责任和饥饿居民的愤怒，也就不足为奇了，君士坦丁堡也没有摆脱这样的问题，至少在最初，尽管从四世纪晚期开始成为一个永久的帝国住所。
　　409年，食品短缺的骚乱导致城市长官总部被烧毁，马车拖过城市街道；政府迅速找到500磅黄金来购买紧急粮食，随后建立了永久的黄金储备，以应对首都未来的粮食危机。
　　长期趋势，556年的面包短缺，导致了竞技场反对皇帝的口号，尽管显然不是暴力，粮食也不是唯一重要的商品：515年亚历山大港面包和石油的短缺导致了骚乱和对帝国高级官员的私刑。
　　由于税收的主要负担落在农村居民身上，财政需求成为城市骚乱的来源就不太常见，尽管如此，它还是引发了一个著名的事件，在安提阿，在387年，它宣布将对这座城市征税。
　　虽然这一事件有相对较好的记录特别是来自约翰·克里索斯托的一系列布道和利巴尼乌斯的演讲，但关于有关的税收的消息来源含糊不清，但反应表明，它们代表了某种重大的额外征收。
　　在随后的骚乱中，总督官邸外皇室的木制肖像和青铜雕像被拉下、肢解，并被拖着穿过街道，公共建筑被烧毁，帝国军队随后介入，逮捕并处决了被认定为头目的暴徒，同时向康斯坦-丁堡的皇帝发送了报告。
　　破坏皇帝的肖像和雕像，这体现了皇帝在城市中的存在，等同于叛国罪。所以狄奥多西的回答一直在焦急地等待着，随着帝国专员的到来，公共浴室、剧院和海马体被关闭，城市被剥夺了其大都市地位，市议员被逮捕、审判并被判处死刑，理由是他们对所发生的事情负有最终责任。
　　值得注意的是，是安提阿的主教率领一个来自城市的代表团到首都请求皇帝的仁慈，而当地的僧侣则与专员求情；他们的努力成功了，议员们的生命幸免了，城市也被赦免了。
　　在古代晚期，引起城市动荡的饥饿和税收并不奇怪，因为这些都是罗马历史早期时期的因素。然而，也有一些新的因素导致了古代后期的公民骚乱。
　　特别是，一方面有许多由宗教引起的混乱事件，另一方面，也有许多由所谓的马戏团＂派系＂的活动引起的暴力事件——这两个因素在早期都不那么突出。
　　城市的连续性和变化前君士坦丁时期罗马多神宗教的不宽容因素不应被低估，排他主义的宗教态度在古代晚期加剧，引发了大量的城市骚乱。
　　这种强化部分源于基督教的一神论神学，部分来自教会内部不同群体之间的竞争，部分来自朱利安试图消除君士坦丁对教会支持的影响所引发的态度的两极分化。
　　表现在公共异教徒和基督徒之间的对抗，最著名的事件导致的破坏在亚历山大391/2，但也在事件可能不太知名如事件在399年，当大力神的雕像被基督徒的破坏导致当地异教徒骚乱期间60名基督徒死亡。
　　电镀以及486年亚历山大港异教徒和基督教学生之间的争吵，导致伊希斯的校外神龛被洗劫一空，这一点在敌对的基督教团体之间的暴力冲突中也很明显。
　　圣公会选举
　　圣公会选举提供了反复出现的引爆点，在罗马，不同候选人的支持者之间发生了骚乱，最著名的是在366年，当时有超过100人死于暴力事件，但也在418年，最有价值的，在403年约翰·克里索斯托被沉积后，君士坦丁堡也发生了公众骚乱
　　451年任命一位亲迦勒顿的主教到亚历山大导致了骚乱，需要帝国军队的干预，但在216年长期趋势中证明无法阻止对主教的私刑，异教徒和基督徒之间发生了类似的暴力事件。
　　天主教和基督教徒之间的争议在北非产生许多暴力，特别是与所谓的环绕，但他们的活动集中在农村地区，而不是城市：看到肖，神圣的暴力：非洲基督徒和宗派仇恨在奥古斯丁的时代。
　　在这一时期，皇帝经常驱逐异端主教似乎是一种使他们脱离支持基础的策略，从而减少了他们成为城市动荡焦点的可能性。古代晚期城市动荡的另一个新来源是马戏团的＂派系＂。
　　在早期的几个世纪里，有四个派别，用不同的颜色来标识——红色、白色、蓝色和绿色——他们负责为主要城市的马戏团拉丁语或竞技场希腊语的比赛提供马匹和战车。然而，到了五世纪，已经发生了一些重要的变化。
　　首先，两个派系——红色和白色——变得不那么重要了，蓝色和绿色占主导地位。
　　第二，各派系不仅负责提供战车比赛，而且还负责其他形式的公共娱乐活动，如戏剧制作戏剧、哑剧、哑剧。
　　第三，各派系的作用越来越超越提供娱乐，延伸到在竞技场和其他场所以及帝国加入期间以吟诵和欢呼的形式编排大众舆论。
　　第四，尽管在390年和51年的帖撒罗尼迦发生了一场臭名昭著的与竞技场有关的骚乱，但直到440年代以后，蓝军和绿党才经常卷入东罗马帝国主要城市的暴力事件。
　　下面的事件在阿纳斯塔修斯统治时期可能从507年说明了一些发展，和可能导致的破坏：在他的统治期间，君士坦丁堡绿党的支持者呼吁皇帝，而战车比赛举行，释放一些人被逮捕的城市长官扔石头。
　　皇帝没有向他们屈服，反而越来越生气，命令军队进攻他们，造成了极大的混乱，支持者向宫殿的卫队进攻，走近帝国的盒子，向阿纳斯塔修斯皇帝扔石头。
　　其中有一个叫莫鲁斯的人，他向皇帝扔了一块石头，皇帝站起来躲开了石头。宫殿里的卫兵看到了这个人的大胆，去找他，逐个肢解了他，于是他吸了最后一口气。
　　被包围的人群点燃了竞技场、城市连续性和变化，柱廊被烧毁到帝国盒子，公共柱廊和君士坦丁广场都被完全烧毁和摧毁，整个过程都倒塌了。在许多人被逮捕和惩罚之后，当绿色派系的赞助人柏拉图被任命为城市长官时安静平静。
　　学者最初试图解释这种暴力看到派系支持一个特定的基督教立场——蓝色玉髓派，绿色反玉髓派——或一个特定的社会团体——蓝色贵族，绿色非贵族，但现在已经承认了一段时间，这样的识别不占所有的证据。
　　然而，提议的替代方案——暴力只是竞争党派之间的体育流氓行为——也被视为一种过于简单的解释，一直认为一些派系的崛起反映了传统公民机构的衰减和政府的出现。
　　但这与君士坦丁堡无关，许多派系骚乱发生，和最合理的分析与派系暴力赞助派系的重要人物，最重要的是，皇帝的权威需要肯定，从狄奥多西二世（408-50）开始。
　　他是一个皇帝没有军事证书几乎一生都在皇宫，赞助在440年代为他提供了一个机会利用派系的潜在影响城市君士坦丁堡和其他东部城市。不用说，这可能是一个危险的游戏，有时会失控，就像查士丁尼在532年发现的那样。
　　总结
　　这反映了一个事实，在这个时期，阿纳斯塔修斯在他的统治早期做出了一个慎重的决定，不支持蓝调或绿党，古代有组织犯罪，＂派系，主教，暴力和城市衰落＂。
　　教育和文化城市是罗马世界文明的同义词不仅因为建筑装饰和提供设施如沐浴综合体和娱乐建筑，还因为他们是维护的焦点的古典文学文化通过教育。
　　从罗马埃及幸存下来的证据来看，基础教育可以在农村社区进行尽管这不应该意味着基本识字率很普遍，但超过这个水平的教育只能在城市环境中获得。
　　这在古代晚期仍然存在，假设学习是城市社会的一个特征，这反映在五世纪高卢居民的评论中：＂受过教育的人比人类比野兽优越。＂
　　古代晚期语法学家的修复学证实，他们是在城镇中发现的，同时，根据已知的个人修辞学家的职业和格劳安皇帝关于高卢安排的法律，修辞学教师通常在省会城市执业。
　　理想情况下，这种教育将使学生达到希腊语和拉丁语的高水平，但在古代晚期，这并不总是被认为是理所当然的。
　　正如人们经常看到的那样，教育课程非常狭窄，但它通过获得的专业知识，以及友好的城市连续性和变革，来区分和统一帝国的精英。
　　参考文献：
　　拜占庭经济＂中产阶级决定论＂考辨——关于《罗马—拜占庭经济史》 陈志强; 世界历史评论 2020
　　罗马-拜占庭钱币的流入与印度次大陆的社会变迁 瑞贝卡·达莉;汪柏序;徐家玲; 古代文明 2020