梁山108好汉全被宋江坑惨，只有一人看破不说破，回家探母保平

　　在《水浒传》中，经过70回合的铺垫，各路英雄好汉齐聚忠义堂，排座次，举替天行道大旗，将全书情绪烘托至极致时，任所有读者都想不到，这不是一个扬帆起航的起点，而是盛极转衰的转折点。
　　尽管之前宋江多次提到招安，但在12回紧凑的剧情之后，当宋江力排众议，真的接受朝廷招安时，读者才愕然发觉，全书的故事走向发生了转变。
　　宋江奉旨征辽，朝廷图穷匕见，借刀杀人来得不带一丝遮掩，也正是从此开始，梁山众人的悲剧结局纷纷展现。
　　一百单八将死的死，病得病，几乎没有好结局，可以说，宋江带着众人走上了不归路。
　　可细看水浒会发现，上位三十六天罡星中有一位排名极其靠前，对梁山聚义有关键性功劳的人物，却在梁山走向悲剧时逐渐神隐，归家探母再不复出，逃过了清算。
　　这人便是在书中号称一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云的一清道人，三十六天罡星第四位天闲星入云龙公孙胜。
　　梁山上极讲座次的，对梁山功劳大，自身本领大、名气大，大伙钦佩的居上首，实力差、入伙晚、名不见经传的一般位次都不怎么样，比如盗贼出身的白日鼠白胜、鼓上蚤时迁、金毛犬段景住就排在了106、107、108。
　　因此，从这个排行第四的天闲星上，就应该能品味出公孙胜在梁山的地位，要知道在他前面的不是匪首宋江，就是名气极大的卢俊义，还有自梁山草创就一直出谋划策的吴用。
　　按理说，梁山头几号人物绝对是朝廷重点打击对象，如果在《水浒传》结局时没有被朝廷借机收拾掉，基本就可以认定这个人只是徒有虚名，但除了70回后的剧情，虽然公孙胜出场也不频繁，但绝对是每一次出场就力挽狂澜。
　　公孙胜第一次出场是在全书第一次有好汉团伙作案的智取生辰纲剧情中。
　　与刘唐、晁盖、吴用、阮氏三兄弟的出场不同，公孙胜打一出场，整个人物就包裹了神秘色彩。
　　刘唐打听到北京大名府梁中书搜刮民脂民膏，积攒了十万贯金银财宝，准备送到东京汴梁巴结自己的岳父太师蔡京，于是想要纠结人截下这笔财富。
　　刘唐找了晁盖，又因缘际会遇上吴用，吴用和晁盖商议后，找阮氏兄弟相助，线性线索一条走下来，众人接连出场，却都合乎情理，没有一丝突兀，独独到了公孙胜这里，画风一转：六筹好汉正在后堂散福饮酒，只见一个庄客报说‘门前有个先生要见保正化斋粮。’
　　吴用六人聚首，商议大事，正在兴头上，怎么可能去理会化缘的人，偏偏公孙胜执意要见晁盖，像过五关斩六将似的打入庄门，晁盖这才明白有眼不识英雄，亲自相迎。
　　公孙胜入席，双方话一说开，发现公孙胜也是知道生辰纲一生，也是来拜托远近闻名的晁盖一起行义举。
　　看上去公孙胜和刘唐一样，但接下来的谈话中，就显示出公孙胜的不凡来。
　　虽然世人皆知梁中书搜刮宝物意在生辰纲，可这么一大笔财富，梁中书也谨慎，遣了杨志押送不说，行踪也不可能泄露外人。
　　晁盖意动后，也只是派刘唐去打听，获悉生辰纲的动向，可偏偏公孙胜话不惊人死不休，一言断之：这一事不须去了，贫道已打听知他来的路数了。只是黄泥冈大路上来。
　　公孙胜虽说是打听，可怎么打听？梁中书听了杨志的计策，押送队伍都是假扮的行脚客商，谁知道哪一路人是？偏偏公孙胜知道行踪，一口道出，解决了劫生辰纲最重要的问题。
　　梁中书虽然前面说过，生辰纲必过黄泥冈，可公孙胜等人行的是打家劫舍的买卖，不可能死守黄泥冈，在每一个客商面前都演一出戏，麻烦所有过路人查看是否生辰纲。
　　那么几人能成功的原因，只可能是公孙胜知晓生辰纲队伍具体什么时候来！
　　赶路变数太大，那个时候也没有即时通讯设备，内奸也不可能实时报信，如此就凸显出了公孙胜的本事，也将真相指向了唯一符合公孙胜道士身份的答案算出来的。
　　虽然现实里这个答案很不切合实际，但就《水浒传》第一章洪太尉放出魔星来看，《水浒传》也不是彻底的纪实文学。
　　生辰纲事件告一段落，纵观全书，这是梁山第一次聚义，也是梁山发家的开始，公孙胜也算是梁山的开山功臣，甚至可以称得上是开山最大功臣。
　　后续的剧情便是蔡太师知晓梁山贼人凶恶，派人捉拿他们，面临追兵时，公孙胜再次大显神威，祭风助众人逃脱，这也就验证了我们之前的说法，公孙胜是会超现实的道法的。
　　依靠着两功，公孙胜也坐稳了林冲汇合晁盖夺了梁山泊后的第三把交椅。
　　其后，《水浒传》花开两朵各表一枝，不写梁山泊，转而叙述宋江的遭遇，直到宋江上山后，方才有了公孙胜的再次出场。
　　只不过这一次公孙胜的出场却是暂别，宋江上山后回乡看望父母，动了公孙胜回家探母省师的念头，公孙胜离开的时候本来答应了三月而归，但自此直到53回才被戴宗和李逵请回来。
　　正是因为这一次拜别，让公孙胜身上再一次充满了神秘，不少人认为，公孙胜的离开是在躲宋江。
　　且看劫法场时，一共有两拨人，一拨是梁山好汉，蔡太师遣人抓他们时，是宋江通风报信，助他们脱逃；一拨是受了宋江十两银子的李逵带领的人。
　　李逵性格凶残，劫法场逢人便砍，晁盖都喝止不了，只有宋江能收服他，本领高强的戴宗也是如此。
　　宋江上山无异于对梁山原有组织架构造成冲击，虽然公孙胜对名利不甚在意，但宋江上山后的一系列行为却与公孙胜本心相背。
　　从公孙胜找人劫取生辰纲可以看出，此人还算和替天行道沾边，甚至连智取生辰纲的剩余六人都不算凶残，麻翻杨志等人也没想过什么杀人灭口。
　　再看宋江一系，宋江本人长袖善舞，不管对方是否良善，来者不拒，只要你敢叫一声好汉，我就慷慨解囊、推心置腹，动辄打杀的李逵、武松都是这样被收服的。
　　如此，宋江虽然收了一大批心腹，但鱼蛇混杂，看上去都是称兄道弟的，但压根不是一路人。
　　就拿梁山泊来说，林冲为人正派，八十万禁军教头，是实打实遭遇不公，被迫上山的，怎么跟李逵这种凶徒为伍？
　　但无奈，林冲无路可走，只能留下来。
　　公孙胜则不同，他有道法傍身，也有神通广大的师父，想走就走，自由得很，不过，闲云散鹤惯的公孙胜一开始没有觉得不妥，直到宋江省亲。
　　宋江刚刚被劫出法场，路上多是搜捕的官兵，此时选择回家省亲是一件相当不明智的事情，可孝比天大，宋江的理由无懈可击，众人只能放宋江离去。
　　可这一走就把晁盖等人架起来了，宋江于他们而言是救命恩人，虽然他们也救了宋江，可宋江自有李逵等人相救，晁盖这个恩情并没有还上，后来再次排座，宋江也自居第二，让晁盖在道义情理上始终吃着亏。
　　这就导致宋江下山没多久，晁盖等人就全员出动去保护宋江，一山不容二虎，宋江和晁盖无形之间的比拼，才是宋江到来对梁山造成的最大冲击。
　　大事寸功未竟，倒是内耗率先开始，公孙胜这才起了离开的心思，恰逢宋家父子团圆，触了心绪的公孙胜就暂且拜别。
　　可这躲也没躲过，宋江打高唐州救柴进，遇上会道法的太守高廉，只能差戴宗去寻公孙胜，戴宗害怕带不回公孙胜，带上了行事莽撞的李逵。
　　李逵不负期望，不仅以斧劈公孙胜之母要挟公孙胜相见，还深夜斧劈公孙胜师父罗真人，好在罗真人道法高强，借葫芦假身替死。
　　公孙胜起先不愿再上山，给出的理由就是要侍奉老母和师父不让离去，结果，都被李逵硬核解决，虽然师父无恙，但戴、李手段下作，要不是奈何不了公孙胜，就差掳人上山，为了不累及家人，公孙胜只能跟着走一趟。
　　不过，公孙胜的师父罗真人也传给了公孙胜五雷天罡正法，让他下山助宋江保国安民，替天行道，又给一句预言，让他逢幽而止，遇汴而还。
　　这是一个相当有深意的教诲。作为公孙胜的师父，罗真人显然也是有些筮卜占卦的本领，预见到了梁山一伙的结局，因此告诫助宋江替天行道可，不可与宋江同流合污。
　　现实角度看，真人也是有迹可循，从李逵身上发现的端倪。
　　这么个拿人父母要挟、半夜杀人的莽汉，竟是宋江的心腹，但凡宋江有心就该明白乌合之众难登大雅，要么早早被招安，替大家谋出路，要么真的颠转乾坤。
　　一伙乱臣贼子被招安，能有什么好。
　　可真的颠转乾坤后，李逵作为心腹，必然居功自傲，惹下祸事，这种基业长久不了，因此无论是被招安至京师，还是打下汴京，都该自觉而归，不染祸事。
　　即便宋江不南下打宋氏江山，想要与朝廷争鼎，梁山的发展之道只在北上谋求幽、燕之地，可辽国怎么能是腐败的宋比得上的，开战必有牺牲。
　　而且，如果宋江谋求幽燕，与宋争霸，战端一开，生灵涂炭，完全违背了替天行道，保国安民，无论哪一点，不如早早离去。
　　抱着这样的教诲，自《水浒传》53回开始，公孙胜回归梁山，破高廉法术，攻取高唐州；摆八卦阵攻芒砀山；潜北京下大名府。
　　71回，公孙胜受宋江之托，主持罗天大醮超度战事以来横亡恶死，谁知招来神光，神光没入地下之处，挖出一块写众人姓名、名次的石碣，自此梁山大举替天行道，正式开始了轰轰烈烈的起义。
　　其后，二败高俅时祭风助火破官军战船。招安之后，公孙胜本该离开，偏偏宋江多次挽留不说，更是在征辽途中，随公孙胜拜谒罗真人。
　　罗真人只得许公孙胜随宋江去干大功，不过多闻宋江口称忠义，便假词：这个徒弟公孙胜，俗缘日短，道行渐长如奏凯还京，此时方当徒弟相辞，却望将军还放。
　　害怕宋江不答应，便又说了理由：一者使贫道有传道之人，二乃免徒弟老母倚门之望。将军忠义之士，必举忠义之行。未知将军雅意肯纳贫道否？
　　双方交锋至此，宋江只得答应。其后，公孙胜大显神威，空中运兵、唤神兽相助、神火破金砖、五里黑雾下石祁，道法之玄妙，堪称绝世无双。
　　此时，公孙胜随宋江已经从北方辽国打到了淮西王庆，远远超出了罗真人与宋江的诺言，宋江不好再挽留，因此，公孙胜在梁山众人最后一次征战征方腊之前，全身而退，北归蓟州回家探母，自此归隐。
　　回顾整本《水浒传》，公孙胜其实早早看破梁山是是非之地，也尝试脱身过，但梁山行事无忌，公孙胜不得不再次出山。
　　无论是道士身份，亦或是《水浒传》勾画的公孙胜性格中的忠义，都要求公孙胜既许诺，便全力而为。
　　这才有了后来大显神威的公孙胜，不过公孙胜也一直没有忘明哲保身，在即将狡兔死，走狗烹之际，成功跟梁山脱离干系。
　　不过，不少人奇怪，公孙胜如此神通广大，反贼出身的他，应该也是朝廷的眼中钉，为何不会被清算。要知道，连梁山都能拿老母亲要挟公孙胜，为什么朝廷就对公孙胜一点反应都没有？
　　这不得不再深究一下公孙胜的背景。
　　在很多人将注意力放在《水浒传》第一回标题后半句洪太尉误走妖魔时，却忽略了标题前半句张天师祈禳瘟疫。
　　众所周知，我国历史有两大宗教，一个是佛教，一个是土生土长的道教，不同朝代盛行的宗教不同，宋朝就是一个整体偏向崇信道教的朝代。
　　天师，道教专有尊号，书的第一回标题就是在提醒读者，《水浒传》在宗教背景方面和现实一致。
　　开篇也验证了这个说法，宋仁宗时期，京师瘟疫盛行，在医疗水平不发达的年代，古人崇信天人感应，于是大臣建议命天师主持罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。
　　国家级的祭天大礼，需要道教天师主持，由此可见书中道教的地位不凡，这与现实北宋崇道完成了相通。
　　并且，全书剧情的开头洪太尉误走妖魔，也是伴随着道人的谶言，由此可见，书中第一回已经定下了奠定了崇道的基调，哪怕书中后续背景是几十年后的徽宗时期，道士地位依旧很高。
　　而且《水浒传》本就坚持在现实上架空，蔡京、高俅、宋江都确有其人，而徽宗是宋朝历史上数一数二最崇信道教的皇帝。
　　无论按照书中的规则，还是按照现实实际，不光蔡京、高俅会因为讨好徽宗不敢轻易去找道士的麻烦，宋徽宗自己也会因为崇信道教人士，而放公孙胜一马，更何况，公孙胜也不是道门中的无名之辈。
　　罗真人虽然与宋江谈话时十分谦逊，但书中宋江与罗真人交谈时，说得最多的是朝廷，这说明会葫芦替死的罗真人不是唯唯诺诺之辈，而只是敬重皇权。
　　加上罗真人书中多次留下切中未来的预言法语，可知其在道法上有极高的修为，这般人物的弟子，怎么清算？
　　综上，公孙胜之所以是梁山中不多的能安享晚年的，其一是审时度势，很早就想要脱离梁山；其二，公孙胜虽无政治背景，但宗教背景可保一生平安。