郭德纲说的没有君子，不养艺人是什么意思？

　　听得最多的应该就是郭德纲《大实话》里面的这一句没有君子不养艺人
　　这是一句老话，也是百十年来艺人对于捧场人的赞美之词。
　　说到相声在旧社会没有现在的地位高，属于下九流。一般只有不会读书又不愿意种地的人才去干这个行当。不像现在一样，巴结好了还能够进曲协。那时候全靠自己的一身本事卖艺。
　　在《论相声五十年之现状》中，郭德纲也曾经描述过这样的一种情况。那时候没有什么固定的演出场所，最次的是在大街上演出。平地抠饼，对面拿贼，看的是真本事。
　　更要命的是，听完了给钱。听完了，您觉得好，赏几个饭钱。毕竟，相声演员身后还有一大家子人呢。更多的人是，听完了不仅不给钱还骂街、打人。这就是旧社会艺人的现状。
　　难啊！！
　　所以，能给钱养活艺人的，自然是好心人。也就是郭德纲常说的，在现场的观众才是相声演员的衣食父母。为什么呢？指着人吃、指着人穿呢！！
　　在网上听两段相声就骂闲街，那是浪催的！为什么现在还在唱
　　虽然说现在好点了，至少对比以前那是一个天上一个地下。但是，无论什么时候，演出靠的依然是本事吃饭。你嘴上说的再好，没有真本事，别人也不可能给你买账。
　　也正是因为这种互相的尊重，每次演出，你们都可以看到现场的氛围特别的好。这就是几十年来几十年来积累下来的人脉。不然的话，一场演出返场24、5次，你以为是闹着玩的？
　　做个不恰当的类比，妓院里的妓女要靠那些花花公子养，她们也得陪笑卖唱，高级点的对外称公子、少爷、君子，其实做的不还是龌龊事？这事类比到曲艺界一个道理。
　　古代像这种说相声、唱戏、耍杂技的是最没有社会地位的，处于社会底层，谁都可以踩一脚，只有那些名旦名角儿，被王公贵族赏识了，登门演唱或者慕名而来，再给他们搭一个戏台子，这才算是得脸了。
　　这些东西，都叫营生，顾名思义就知道，只是个吃饭的活计，假如不出名，恐怕养家糊口都难，还不如路上的跑夫、店里的伙计，说出去最起码名声好听点。
　　于是做这一行当的人就希望能被人赏识，不求大红大紫，只求能有几个有钱人喜欢听自己的戏，多打赏点钱，这样起码能多挣点钱。
　　大户人家多数是不屑于走上街头看表演的，于是撂地变成了观看表演的形式。撂地是啥呢？就是在一些好的地方搭台子演出，按照看戏客官的身份不同，分别设置不同的座位级别。就跟咱们现在看演唱会似的，有1280的座位，也有180的。
　　后来慢慢的，随着有钱人越来越多，越来越会享受，相声就进去了茶园、剧场，甚至有钱的把说相声的请到家里去，上堂会，大宅门里白玉婷不就把万筱菊请到家里了吗？
　　像一些名角，更是大户人家堂会名单上的常客。经常跟这些大户打交道的艺人们，自然素质也高些，也会吧金主爸爸捧得高高的，称他们为君子。
　　但是不能捧人三尺自毁一丈啊，不能妄自菲薄，所以也把自己抬高为艺人。没有金主爸爸这些正人君子捧场打赏，怎么能有这些艺人的饭吃呢？没有君子，不养艺人，就是这个道理。
　　观众是衣食父母，花钱买票欣赏相声
　　曲艺节目，乃君子。演员把自已的艺术才华奉献给观众，取得报酬。
　　观众，演员平等交流。
　　一方获取精神享受，另一方获取钱财养家。
　　没有君子，不养艺人。这是一句老话。它有没有出处，我不知道，只知道过去很多老艺人都这么说，一代代传下来了。
　　为了讨好观众，取悦观众，艺人把观众说成了谦谦君子。要说观众是小人，别说讨赏钱了，能活着走出去都难。其次，艺人告诉观众，你们是我们这些卖艺之人的衣食父母，没有你们，我们就没法生存。言下之意，请您多赏几个子吧。
　　旧社会，相声艺人撂地卖艺，这么说是必须的。后来，有了相声茶馆，比如北京的启明茶社，天津的连兴茶社，相声艺人不用在露天演出了。露天演出是刮风减半，下雨全无。虽然进了园子（即茶社），可依然不收门票，敞门入场，说完一段，再由伙计下去要钱。讨赏钱之前，艺人还必须说这句话，把观众说舒坦了，人家才肯掏钱，谁的钱都不是大风刮来的。
　　解放后，相声演员有了单位，有了固定收入，后来又有了职称，有的还有了职务。虽然还是说相声，但与观众处于平等的地位。既然不用向观众讨赏钱了，这句话当然就没必要再说了。即便要说，也只会说观众是我们的衣食父母。是不是真心话，可就没人知道了。
　　郭德纲的德云社是自给自足的民间相声社团，发展到今天靠的就是观众的支持，观众尤其是纲丝的的确确是德云社相声演员的衣食父母。我相信郭德纲在台上说没有君子，不养艺人绝不是客套话。他说这句话应该是打心里感谢他的衣食父母，让他的这些衣食父母千万不要抛弃他，要永远支持他。
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　　旧时的艺人都是在街市巷口公开卖艺，收入的多少全靠观看的人自愿付钱，如果不是君子，就会白看卖艺而不掏腰包，那么艺人就只能饿肚子了，所以只有君子才会布施艺人，让他们可以生存下去。
　　前边几位答主说出了几个观点，但我认为都没说到点子上。
　　听了老郭郭德纲这么多年相声了，这句话都听的腻了，但要说出处，网上还真没记载，公认的出处是郭德纲说的压轴小曲儿《大实话》里边的一句话，曾记得早年间有那么句古话，没有君子不养艺人
　　按照郭老师的意思，是早年间的古话，如果是这样的话，应该是出自孟子的《孟子滕文公上》：无君子莫治野人，无野人莫养君子
　　野人可能指的是老百姓，这个君子可能是君主的，我语文阅读理解不好，大概意思是如果没有贤明的君主就没办法管理好老百姓，没有老百姓就没办法供养君子们的，二者是相辅相成，相互依存。
　　而郭老师是自己改编了一下：没有君子不养艺人，如果有下句，我觉得可能是没有艺人不显君子。
　　没有欣赏小曲儿小调评书相声的高雅君子，就没办法养活这么一大群卖艺之人。同样没有这些唱曲卖艺的，怎么显得那些雅人的君子风范，当然，后一句是郭德纲不敢对衣食父母说的。
　　细想也是，往俗了说，如果没有广大娱乐圈吃瓜群众的凑热闹，现在的唱歌跳舞明星哪会那么火那么赚钱？往雅了说，没有当代文化人的君子品味修养，那些交响乐芭蕾舞什么的演员怎么活？
　　老郭说这话的意思，一是感谢观众衣食父母，是这些来看相声的君子才支撑起相声乃至娱乐圈这个行业，是他们才让自己有钱赚，夸观众的意思。
　　二呢，也是告诉观众，大家是平等的，心连心，甚至艺人低观众一集（衣食父母么），不必带着崇拜的眼镜来看明星，明星也是你们这群君子父母养的。
　　看现在的粉丝追星，各种狂热，把艺人当作偶像崇拜，自己低声下气，为了偶像什么都可以做，可能大家都忘了谁是衣食父母这个事实，老郭也是看破不说破，点醒大家而已吧。
　　很直接的意思，就是做艺的靠的是有君子之情的观众，其实这是有着一些旧社会习性在里面的，听过老郭的相声的观众，或多或少，都听老郭讲过，以前的艺人，多是在大街上撂地表演，凭借本事来吃饭，那么，就涉及到一个问题，你在大街上表演，别人有义务给你钱么？没有，靠的就是人的本性而已，有素质的观众，觉得你好，就给自觉给点。
　　所以，需要有素质的观众，即是有君子，才能给这些凭本事的艺人饭吃。
　　这是演艺界的一句老话，论起源应该是出自古时的街头表演艺人，和这句话相应相合的应该是有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。
　　大家在看古装剧的时候，应该都见过街头表演，从胸口碎大石到评书不一而足。由于是临街而言，来者不拒，所以对于收费也没有统一标准。一段表演结束，就会有人端着个铜锣来找大家收钱。
　　这时候给钱与否就全由观众自己，有的人觉得好，一高兴就多给些，但大部分人也就是给个三五子意思意思，更有那些光看表演不给钱的。
　　对于那些给钱的，艺人就将其形容为君子，相反的，则是小人。
　　试想，如果所有人都看完不给钱，那么谁还敢干演艺这个行当，所以没有君子不养小人可以说是当时非常贴切的一个形容。
　　但是随着社会的变化，收费标准也在改变，虽然也有路边卖场的依然秉持着自愿给钱的习惯，但是德云社这类的则是一开始就建立起了收费处，那么郭德纲说这话是什么意思呢？
　　其实一是对传统文化传承的一种表现，众所周知，相声这行最讲究的就是祖宗规矩，虽然时代变了，但是古话还得留着。
　　其二则是郭德纲讨好观众的一种表示，把台下的人说成君子，哄开心了，别人掏钱包掏得开心，自己表演也得劲不是？
　　所以如果非要究其深意，就是郭德纲的场面话。
　　（文丨皮皮电影）
　　我国封建社会，对人的等级划分非常严格，把所有人按照职业和地位分为三教九流，三教指儒教，道教，佛教，九流就分的多了，细分为上九流，中九流，下九流。
　　而古代那些卖唱的，卖艺的，说相声的，带有表演性质等人，统称为优伶或艺人，其身份地位非常低下，位于下九流末尾。古代多个朝代有一项规定，艺人去世后，不准入祖坟。
　　艺人主要依靠逢场作戏，卖笑说唱来获得有钱有势之人的打赏，打赏来的几个铜板就是他们的生活来源，他们以此为生，并获得一定名位。
　　因此，在艺人心里，打赏者就是他们的衣食父母，他们要极尽讨好打赏者，把打赏者称作君子。
　　若没有打赏者支持，艺人在社会上基本上一无是处，论生存能力还不如一个农夫或乞丐。只要艺人在台子上卖力表现时，他们才会得到一定认可。
　　当然，古代那些大户人家会经常把有名的艺人邀请到自家屋里来卖唱、表演，并且打赏很慷慨，如果一名艺人能多认识这样的金主，那绝对就过上优裕生活了。
　　但往往是，许多艺人没有这样的好运气和活动能力，他们只能在街头露天表演，若运气好，有些行人驻足观看后，给施舍几个铜板。在街头艺人眼里，肯施舍几个铜板的陌生人也是君子。
　　若没有这些人施舍，街头艺人肯定要饿肚子了，艺人出于感激心理，就会把布施者称作君子。
　　没有君子不养艺人，是旧时代艺人对自己衣食父母的认可。这个话包含了好几个方面的意思。
　　1，没有君子不养艺人，是对自己的衣食父母行为的认可的说法。艺人卖的是手艺，欣赏你的手艺打赏你，是君子行径，看完了不给钱，也不能抢人家。
　　2，没有君子不养艺人，是对消费者人格身份的尊敬的说法。旧时代的社会阶层对人的定义很单纯，君子小人之分，没有第四类人，欣赏我的手艺打赏我，您就是君子层面。
　　3，没有君子不养艺人，是有意识拔高消费者身份和身价的说法。在普遍的农业文明形态下，文化消费是一种相对奢侈的做法。只有君子，才有可能有文化消费的需要。
　　总之，没有君子不养艺人从根本上是一种恭谦的说法，从人格上定位艺人与消费者之间并不对等，当文化消费普遍成为一份支出时候，本人觉得这样的自谦有点装逼了。