旧港宣慰司中国的海外飞地,为何仅设立33年就被废除了?
欧洲大航海时代 从15世纪后期开始,使后世的世界历史发生了翻天覆地的变化。
然而,大约在此之前的70年,远洋航行方面遥遥领先的是中国人。1405年的郑和下西洋,不仅向海外万邦传播了中华威名、广开海贸,还使中国在东南亚有了一块"飞地"—— 旧港宣慰司。
▲旧港宣慰司的位置
旧港宣慰司的位置是今天 印尼苏门答腊岛 的 巨港 ,面积大约400平方公里,目前人口200万,是印尼十大港口之一,以及苏门答腊省的首府。
▲巨港位于苏门答腊岛东南部
宣慰司 是明朝设立在边疆地区的军政机构,负责传达朝廷政令、抚慰百姓,而 旧港宣慰司 管辖下的当地华人也都认为自己是中华子民,因此可以认为这块"飞地"属于明朝疆域。
然而,明朝设立过9个长期存在的宣慰司,却不包括旧港宣慰司。因为从1407年设立到1440年废除, 旧港宣慰司 只维系了33年。
那么,这块中国在东南亚的"飞地",为什么会得而复失?
▲巨港的商业和港务在印尼排名靠前
一、经略南洋
唐朝中期以来,东南沿海有许多中国人下南洋谋生,今天印尼群岛的 爪哇岛、苏门答腊岛、婆罗洲(加里曼丹岛) ,都有华人聚居在港口经商或务农,形成一个个海外华人圈子。
印尼群岛的土著在7世纪开始形成多个封建国家,其中最强大的是以 爪洼岛 为核心的 三佛齐王国 ,统治范围也包括邻近的苏门答腊岛。
三佛齐 信仰佛教,积极与中国开展贸易,向唐宋两朝称臣。
▲三佛齐是印尼群岛历史上最早的国家
与 中原王朝 不一样的是, 三佛齐王国 的统治方式比较松散,再加上地广人稀,到处都是未开发的土地,因此三佛齐境内有不少华人定居,又以 苏门答腊岛 东南部的旧港(巨港),华人最为集中。
这些来自广东、福建、海南等沿海地区的华人,既没有与 土著 融合,也未受到当地宗教的影响,他们延续着祖先的语言和文化,很多地方甚至保留着 "传女不传子" 的习俗。
▲马六甲现存的三宝井,相传是郑和为当地华人挖的
12世纪开始,信仰印度教的 满者伯夷王国 取代了三佛齐的地位,到13世纪末,三佛齐放弃 爪洼岛 退守苏门答腊岛东部。
当地华人没有参与当地土著政权之间的斗争,为了避免卷入战乱,华人纷纷结社自保,有了一定的武装力量。
由于隔着广阔的海域, 印尼群岛 上的王国更替似乎和中国没有什么关联,可事实上, 满者伯夷王国 的崛起受到了中原王朝的不小影响, 元朝 曾经远征过爪洼岛。
▲满者伯夷王国鼎盛时期的疆域
以骑兵起家的 蒙古人 不仅征服了力所能及范围内的陆地,对海外也充满兴趣,除了两次不成功的对日本远征外,也向东南亚诸国遣使要求臣服。
缅甸、暹罗(泰国) 等国都顺从了元朝,越南虽然进行了有力抵抗,但仍被迫向元朝称臣,只有爪洼岛上的 满者伯夷王国 是例外,不但没有顺从,更在元朝使臣脸上刺了青,大大羞辱了蒙古人。
▲蒙古铁骑并不惧怕海洋,却不懂海战
据元朝史书记载, 忽必烈 在1291年出动数万兵马,乘坐1000余艘战船登上了爪洼岛。
元朝远征军 很轻松地取得胜利,然后扶植新一任国王,使 满者伯夷 成为藩属国。
哪知, 元军 主力刚一撤走,新国王马上起兵赶走了人数不多的元朝驻军。
由于 元朝 很快陷入衰落和内乱,再也无力组织起如此强大的海军,不得不暂时停止了东南亚的经营, 满者伯夷 和越南一样,表面上对元朝称臣,实际上获得了完全的独立。
▲元朝直接统治范围深入中南半岛
尽管史学家对 元朝远征军 的规模表示怀疑,但远征 爪哇 仍然证明元朝已经拥有了亚洲东部最强大的海军,由此产生的造船技术和远航技术,为 郑和下西洋 奠定了良好的基础。
二、宣慰司
"宣尉司" 是金朝开始出现的,大规模普及则要到元朝。蒙古人建立的元朝行政结构与唐宋有很大不同,在地方行政设置上,"行省"(相当于现代的"省")与"州"(相当于"市")之间多了一个"宣慰司"。
元朝 一共设立了60个 宣慰司 ,每个宣慰司下辖几个州,主要起到联结、沟通上下两级行政单位的作用,似乎有点像"传声筒",本身并不具备完整的行政职能,而且名字大多比较冗长,比如"山东东西道宣慰司"、"广西两江道宣慰司"。
▲元朝很多宣慰司的名称十分冗长
明朝取代元朝后,地方行政设置又一次发生大变更,"行省"变成"布政司"、"州"变成"府",内地的 宣慰司 全部撤销,只在 西南边陲 予以保留, 朱元璋 和 朱棣 都设立过多个宣慰司。
其实 宣慰司 并不是一个固定称谓,明朝史书也有"宣抚司"、"安抚司"、"招讨司"等名称,它们的实际职能基本相同。
从 "宣慰" 两字可以看出,宣慰司的职责是代表皇帝及朝廷传达政令、抚慰百姓。
▲明朝初年的宣慰司覆盖到印度洋沿岸
宣慰司的行政长官叫" 宣慰使 "或" 宣抚使 ",由当地土司担任并世袭,朝廷不驻军、不收税,也不干涉其内部事务。
可见宣慰司是明朝对边疆少数民族的羁縻机构,与唐朝的 都护府 有很大不同。
但是,各宣慰使的交替必须得到朝廷的册封赐印,否则不能生效,朝廷有权任命新的宣慰使,因此明朝的各宣慰司仍然被认为是明朝疆域。
▲1444年,明朝将西南边陲各宣慰司整合为"三宣六慰"
明朝后来将这些宣慰司整合为"三宣六慰","三宣"指南甸、干崖、陇川,三个宣抚司,"六慰"指的是车里、缅甸、木邦、八百大甸、孟养、老挝,六个宣慰司。
"三宣六慰"全部位于明朝西南陆地边疆,对巩固边陲安全及稳定起到了很大作用。而远在南洋之滨的旧港宣慰司,体现出来的则是明朝乃至整个中国古代经略海外的巅峰时刻。
三、威播南洋
以 爪哇岛 为核心的满者伯夷王国打败了元朝后信心大振,不断攻击 苏门答腊岛 上的三佛齐王国残余势力,最终在1397年将其彻底灭亡。
不过, 满者伯夷王国 没有在苏门答腊岛建立起稳固统治,岛上陷入一片混乱,当地华人纷纷涌向 旧港(巨港) 避难。
元末明初的战乱使更多 华人下南洋 ,使 旧港 等地的华人数量大增,一些华人武装力量趁势而起。
他们亦商亦盗,拥有不弱的海上武力,实际控制着旧港,与满者伯夷王国时和时战,与独立王国无异,最多表面称一下臣。
▲旧港是郑和下西洋的一个重要补给站
随着大批 阿拉伯商人 和移民来到印尼群岛,伊斯兰教开始传播开来,以商业为主的旧港华人受到了影响,旧港一支华人武装力量的首领 施进卿 就是穆斯林。
在永乐皇帝 朱棣 的治理下,明朝的国力进入鼎盛期。1405年6月,为了向海外万邦宣示大明已经取代蒙元成为中华正朔,以及弘扬大明的繁荣昌盛, 朱棣 派遣郑和率船队下西洋,这里的"西洋"是指"南洋"以西,也就是现在的印度洋。
▲郑和宝船比15世纪欧洲海船大数十倍
郑和 的船队有240多艘船只,不仅配备了2.7万名水手和士兵,还满载着中国的丝绸、瓷器、茶叶等商品用来赏赐和贸易。
据现代考证, 郑和船队 中最大船只的排水量达到2000-3000吨,创下中国及世界古代航海史之最,而欧洲大航海所用的远洋船普遍只有几百吨排水量。
虽然郑和船队的规模空前庞大,但仍需要中途补给淡水和食物,最好的补给站正是散布在南洋各处的华人聚居区,旧港便是其中之一。
▲通商是郑和船队的另一项主要任务
强大的 郑和船队 并没有引起沿途各国的恐慌,因为他们不是来军事征服的,而是以外交和贸易为目的,灿烂的中国文化、精美的中国商品都让当地人赞叹不已。
郑和船队 从南洋、西洋带回来的香料、珍稀木材、金银等贵重物品,同样充实了国库获利颇丰,能够抵消建造船队的开支,像胡椒被当作朝廷官员的一部分俸禄,一直发放到明朝中后期。
▲胡椒在宋明时期十分珍贵,曾经按粒计价和使用
而 郑和船队 中的上万名军人,本质上是用于自卫的,茫茫大海上危机四伏,有无数贪婪的眼睛盯着船队,既有一些夜郎自大的小国君主,也有见财起意的海盗,比如盘踞 旧港 的 陈祖义 。
陈祖义 得知郑和船队载有大量从西洋带回的奇珍异宝,决定在船队返航途中予以截夺。他的计划是先向郑和诈降,然后趁明军放松戒备之际发动突袭。
▲郑和船队装备当时少有的火炮
然而, 陈祖义 的阴谋被另一支华人武装首领 施进卿 发现, 施进卿 是生于海外的二代华人,信仰伊斯兰教,却一心向大明,将 陈祖义 的偷袭计划告诉了郑和。
郑和 曾经追随朱棣征战沙场,见惯了阴谋和厮杀,很早就洞察到 陈祖义 的伎俩,现在又有施进卿作为内应,轻松消灭陈祖义这股海盗,将其生擒押回北京处刑,解除了下西洋路上的一大威胁。
▲明朝绘制的《万国坤舆全图》上标注有旧港宣慰司
施进卿 成为旧港的实际统治者后,派人入京觐见,向永乐皇帝 朱棣 表明忠心。于是在1407年, 朱棣 下旨设立旧港宣慰司,任命施进卿为旧港宣慰使,赐予金印和官服, 旧港宣慰司 归入明朝版图。
四、心向大明
旧港宣慰司 到底算不算明朝领土,这一点一直存在争议。因为明朝没有向旧港派遣官员和驻军,也不收税,比元朝在1291年对 满者伯夷王国 的短暂统治还要薄弱,元朝至少向爪洼岛上派驻过官吏和军队。
而且 旧港宣慰司 与明朝之间的联系,仅限于几次 进贡 ,地位与藩属国差不多。此外,施进卿同时也向 满者伯夷王国 称臣进贡,以维持和平关系。
▲郑和有代表大明开展外交和动用武力的权力
最能证明旧港宣慰司属于明朝疆域的,要数 施进卿 的继承权斗争事件。1424年施进卿去世,他的儿子 施济孙 派人向明廷请封,想要继承 旧港宣慰使 的官位。
施济孙 的使臣声称宣慰使的金印已经毁于火灾,请求朝廷重新赐予。
父位子承 是人类社会最常见的规矩,明廷没有察觉其中的异常,满足了施济孙的请求,让 郑和1 431年再下西洋时,顺便去 旧港 完成新宣慰使的册封仪式。
▲郑和船队拥有强大武装,海盗不敢正面交锋
船队到达旧港后, 郑和 按常规宣示了圣旨,原以为当地人会欣然领命,宣慰使之职早一天得到册封, 旧港 便早一天安稳下来。
没想到的是,一向对郑和及大明恭顺的 旧港华人 居然对这个任命有异议。
经验丰富的 郑和 没有发怒,很快召来当地大族和巨商的代表,仔细查问才知道,原来 施进卿 临终前有遗嘱,将宣慰使之位传给了女儿 施二姐 ,并把金印交给了她。
▲金印是宣慰司职权的象征
旧港众人还表示, "传女不传子" 这个规矩确实是从中国老家带过来的。而且施二姐继位后,延续了施进卿的治理办法,保持了旧港社会的稳定,因此已经得到了众人的信服。
施济孙 作为儿子,不甘心失去继承权,这才隐瞒实情向朝廷讨封,企图借助明朝的权威以夺取宣慰使之位。没想到,朝廷虽然被他所蒙蔽,却派郑和前来册封,可见明廷还是颇为重视 旧港宣慰司 的。
▲宣慰使一般是从三品官职,应该穿红色官服
"传女不传子" 虽然与通常规矩不合,但明朝对各宣慰司的基本政策是尊重当地风俗。 郑和 认为由施二姐接任符合当地风俗和朝廷政策,于是重新册封新一任 旧港宣慰使 为 施二姐 ,此举得到旧港众人的热烈拥护。
阴谋败露的 施济孙 流亡海外,再也没有回返旧港。
由此看来, 旧港宣慰使 这个职位只有得到明朝的册封,才算名正言顺。
施进卿家族 虽然向明朝和 满者伯夷 两方同时称臣,但无论从官方,还是民间心理层面,都把自己看作是明朝子民,应该得到明廷的认可。
▲旧港华人兴建的清真寺充满中国风格
值得一提的是, 施进卿 与 郑和 都是穆斯林,对 伊斯兰教 在旧港的传播有一定正面作用。一些华人开始改信伊斯兰教,成为华人与穆斯林团体之间的桥梁,有利于增进旧港的繁荣。
五、孤悬海外
施进卿 、 施二姐 父女按照中国传统模式治理旧港,兴农助商,传播儒学,积极发展与大明及周边地区的经贸文化往来。
当时 旧港 的占地面积比现在巨港的400平方公里更大一些,华人占人口的大多数,也有不少土著,两者之间和睦相处,使旧港成为南洋有名的商埠。
只要有 郑和船队 存在,旧港等地的华人就可以得到来自母国的支持。
满者伯夷 对旧港一直有野心,但碍于大明的强大,只能暂时压抑住这种野心。然而,1431年的郑和第七次下西洋,也是古代中国海外经略的绝唱。
▲明长城的遗址,北方国防压力过大是明朝放弃经略海外的原因之一
1433年4月, 郑和 在返航途中去世,7月船队回到南京,古代中国的官方远洋船队从此消失。
明朝终止 下西洋 活动的原因,传统看法是糜费国库,加重了国家和百姓的负担。但也有专家认为,郑和船队垄断了海外贸易,遭到一部分官员和商人的联合封杀。
失去了明朝这个靠山, 旧港宣慰司 的生存变得艰难起来,满者伯夷王国的野心愈发暴露。
又经过十数年的斗争,面对咄咄逼人的 满者伯夷王国 ,第二任旧港宣慰使施二姐不得不顺应现实,在1440年接受满者伯夷的完全统治,意味着 旧港宣慰司 走到了终点。
▲巨港至今仍保存有当年的郑和清真寺
满者伯夷王国 派来的官吏要求旧港华人解除武装、交纳税款,允许华人保持一定的自治权力,使旧港的繁荣得以延续。
有史料称, 施二姐 被满者伯夷王国派往爪哇岛管理其他华人团体,证明旧港宣慰司应该是和平结束的。
明朝 对此没有任何表示,既然放弃了远洋船队,便只能任凭这个孤悬海外的"飞地"自生自灭了。而吞并旧港的满者伯夷很快遭到了同样的厄运。
▲伊斯兰化以后的印尼宗教分布
伊斯兰教 的广泛传播使印尼群岛崛起了多个苏丹国,在15世纪末联合灭亡了信仰印度教的 满者伯夷王国 ,包括旧港在内的印尼群岛基本完成 伊斯兰化 。
越来越多的旧港华人转信伊斯兰教,渐渐与当地人融合,也有不少人保留着中国传统风俗。
17世纪 荷兰人 占领旧港,将其作为殖民印尼群岛的重要据点,并改名为巨港。
▲寿命最长的车里宣慰司延续到1956年
17世纪初,明朝的国力进一步衰退,随着缅甸东吁王朝的兴起,西南边陲的"三宣六慰"大半被其吞并,南甸、干崖、陇川,三个宣抚司历经明清两代,一直延续至1940年左右,最长寿的 车里宣慰司 要到1956年才被废除。
如今的 巨港 是印尼第四大商埠和十大港口之一,货物年吞吐量超千万吨,2018年与雅加达联合举办过亚运会。这些成就与旧港宣慰司华人建设的商业基础密不可分。
直到现在, 巨港 仍然是印尼华裔最多的城市之一,保存着诸多当年留下的遗迹,如著名的郑和清真寺。
▲雅加达与巨港联合举办了2018年亚运会
旧港宣慰司这块中国在东南亚的"飞地",曾经是明朝初期国力昌盛和经略海外的重要象征。但是由于明朝中期以后,中国官方放弃了远洋航行,使这块"飞地"没有能够幸存下来。
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